央掘魔羅經卷 2 · 大正藏 0529c

「云何世間病，分別說三種？「云yún何hé世shì間jiān病bìng，分fēn別bié說shuō三sān種zhǒng？或有醫治差，或不得醫差，或huò有yǒu醫yī治zhì差chà，或huò不bù得dé醫yī差chà，或復有病人，雖得醫不差，或huò復fù有yǒu病bìng人rén，雖suī得dé醫yī不bù差chà，是故諸病人，分別有三種。」是shì故gù諸zhū病bìng人rén，分fēn別bié有yǒu三sān種zhǒng。」

爾時，央掘魔羅以偈答言：爾ěr時shí，央yāng掘jué魔mó羅luó以yǐ偈jì答dá言yán：「是義則不然，不應說三種，「是shì義yì則zé不bù然rán，不bù應yīng說shuō三sān種zhǒng，可治不可治，唯二無有三。可kě治zhì不bù可kě治zhì，唯wéi二èr無wú有yǒu三sān。若作三分別，亦是聲聞乘，若ruò作zuò三sān分fēn別bié，亦yì是shì聲shēng聞wén乘chéng，若諸聲聞乘，佛說蚊蚋乘，若ruò諸zhū聲shēng聞wén乘chéng，佛fó說shuō蚊wén蚋ruì乘chéng，以彼無知故，分別有三種。以yǐ彼bǐ無wú知zhī故gù，分fēn別bié有yǒu三sān種zhǒng。

所言邪定者，謂彼一闡提，所suǒ言yán邪xié定dìng者zhě，謂wèi彼bǐ一yī闡chǎn提tí，正定謂如來，菩薩及二乘。正zhèng定dìng謂wèi如rú來lái，菩pú薩sà及jí二èr乘chéng。目連應當知，二種甚希有，目mù連lián應yīng當dāng知zhī，二èr種zhǒng甚shèn希xī有yǒu，所謂佛世尊，及與一闡提。所suǒ謂wèi佛fó世shì尊zūn，及jí與yǔ一yī闡chǎn提tí。

如來最上處，於上更無餘，如rú來lái最zuì上shàng處chǔ，於wū上shàng更gèng無wú餘yú，第一極卑鄙，所謂一闡提。第dì一yī極jí卑bēi鄙bǐ，所suǒ謂wèi一yī闡chǎn提tí。譬如大菩薩，滿十波羅蜜，譬pì如rú大dà菩pú薩sà，滿mǎn十shí波bō羅luó蜜mì，闡提亦如是，具足十惡行。闡chǎn提tí亦yì如rú是shì，具jù足zú十shí惡è行xíng。

菩薩捨身施，頭目血髓腦，菩pú薩sà捨shě身shēn施shī，頭tóu目mù血xuè髓suǐ腦nǎo，積骨踰須彌，過是不可數。積jī骨gǔ踰yú須xū彌mí，過guò是shì不bù可kě數shù。闡提亦如是，具足惡行施，闡chǎn提tí亦yì如rú是shì，具jù足zú惡è行xíng施shī，生於餓鬼趣，貪欲極熾然，生shēng於wū餓è鬼guǐ趣qù，貪tān欲yù極jí熾chì然rán，念念貪欲心，眾多女人應，念niàn念niàn貪tān欲yù心xīn，眾zhòng多duō女nǚ人rén應yīng，亦生眾多子，長夜不得樂，亦yì生shēng眾zhòng多duō子zǐ，長cháng夜yè不bù得dé樂lè，飢渴苦所逼，還自食其子。飢jī渴kě苦kǔ所suǒ逼bī，還huán自zì食shí其qí子zǐ。

復有餘餓鬼，變作婆羅門，復fù有yǒu餘yú餓è鬼guǐ，變biàn作zuò婆pó羅luó門mén，宿世惡業緣，來從索子食，宿sù世shì惡è業yè緣yuán，來lái從cóng索suǒ子zǐ食shí，即施恣所欲，或復自食身，即jí施shī恣zì所suǒ欲yù，或huò復fù自zì食shí身shēn，如是一闡提，惡行得滿足。如rú是shì一yī闡chǎn提tí，惡è行xíng得dé滿mǎn足zú。