者一處，上首者上首者一處。於是朋中有苾者一處，上首者上首者一處。於是朋中有苾芻為利養故而起諍事。起諍事已，於自眾中芻為利養故而起諍事。
起諍事已，於自眾中作如是言：『某白衣舍利養易得，我於彼中如作如是言：『某白衣舍利養易得，我於彼中如法律說。有餘苾芻，以是緣故起鬪諍事。』如是法律說。有餘苾芻，以是緣故起鬪諍事。』
如是乃至第二第三問答等事，廣如前說。阿難！彼乃至第二第三問答等事，廣如前說。阿難！
彼彼苾芻知自有犯往來陳懺已，互相見時恭彼苾芻知自有犯往來陳懺已，互相見時恭敬問訊，息滅諍緣止諸語論，無復少法而起敬問訊，息滅諍緣止諸語論，無復少法而起分別。如是名為如草覆地滅諍法。以此法故，分別。如是名為如草覆地滅諍法。
以此法故，能令諍事而得息滅。阿難！如是等七滅諍法，能令諍事而得息滅。阿難！
如是等七滅諍法，汝諸苾芻應當記念。汝諸苾芻應當記念。「復次，阿難！有六種和敬法。汝等諦聽，如理作「復次，阿難！
有六種和敬法。汝等諦聽，如理作意，如善記念，今為汝說。何等為六？所謂於其意，如善記念，今為汝說。
何等為六？所謂於其身業行慈和事，常於佛所淨修梵行，於諸正身業行慈和事，常於佛所淨修梵行，於諸正法尊重禮敬、如理修行，於苾芻眾和合共住，法尊重禮敬、如理修行，於苾芻眾和合共住，此名身業和敬法。復於語業，出慈和語無諸此名身業和敬法。
復於語業，出慈和語無諸違諍，此名語業和敬法。復於意業，起慈和意違諍，此名語業和敬法。復於意業，起慈和意無所違背，此名意業和敬法。又復，若得法利無所違背，此名意業和敬法。
又復，若得法利及世利養悉同所受，或時持鉢次第行乞，隨及世利養悉同所受，或時持鉢次第行乞，隨有所得飲食等物白眾令知，與眾同受勿私有所得飲食等物白眾令知，與眾同受勿私隱用，若眾同知者即同梵行，此名利和敬法。隱用，若眾同知者即同梵行，此名利和敬法。又復於戒不破不斷，戒力堅固離垢清淨已，又復於戒不破不斷，戒力堅固離垢清淨已，知時知處普徧平等，應受施主飲食供養，如知時知處普徧平等，應受施主飲食供養，如是淨戒同一所修、同所了知、同修梵行，此名戒是淨戒同一所修、同所了知、同修梵行，此名戒和敬法。又復若見聖智趣證出離之道，乃至和敬法。
又復若見聖智趣證出離之道，乃至盡苦邊際，於如是相如實見已，同一所作、同盡苦邊際，於如是相如實見已，同一所作、同所了知、同修梵行，此名見和敬法。如是等名所了知、同修梵行，此名見和敬法。如是等名為六和敬法。「阿難！如先所說鬪諍根本，汝諸為六和敬法。
「阿難！如先所說鬪諍根本，汝諸苾芻應當斷除，於七滅諍法應當了知，諸有苾芻應當斷除，於七滅諍法應當了知，諸有諍事若已起、若未起，悉令息滅已，同修六和諍事若已起、若未起，悉令息滅已，同修六和
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