故，乃興鬪諍。「阿難！如先所說，如是等緣皆是故，乃興鬪諍。「阿難！
如先所說，如是等緣皆是鬪諍根本。以此緣故，若鬪諍起時，有七種滅鬪諍根本。以此緣故，若鬪諍起時，有七種滅諍法。如我所說，阿難！諸有諍事，若已起、若未諍法。
如我所說，阿難！諸有諍事，若已起、若未起悉能息滅。何等為七？所謂現前毘尼，憶念起悉能息滅。
何等為七？所謂現前毘尼，憶念毘尼，不癡毘尼，自言治，多人語，知所作，如毘尼，不癡毘尼，自言治，多人語，知所作，如草覆地；是為七種。「云何名為現前毘尼滅諍草覆地；
是為七種。「云何名為現前毘尼滅諍法？阿難！所謂一人為一人說法毘尼，一人為法？
阿難！所謂一人為一人說法毘尼，一人為二人說、一人為多人說、一人為大眾說，現前二人說、一人為多人說、一人為大眾說，現前成四；二人為一人說法毘尼，二人為一人成四；
二人為一人說法毘尼，二人為一人說、二人為多人說、二人為大眾說，現前成四；說、二人為多人說、二人為大眾說，現前成四；多人為一人說法毘尼，多人為二人說、多人多人為一人說法毘尼，多人為二人說、多人為多人說、多人為大眾說，現前成四；大眾為為多人說、多人為大眾說，現前成四；
大眾為一人說法毘尼，大眾為二人說、大眾為多人一人說法毘尼，大眾為二人說、大眾為多人說、大眾為大眾說，現前成四。如是名為現前說、大眾為大眾說，現前成四。如是名為現前毘尼滅諍法。以此法故，能令諍事而得息滅。毘尼滅諍法。
以此法故，能令諍事而得息滅。「云何名為憶念毘尼滅諍法？阿難！謂有苾芻「云何名為憶念毘尼滅諍法？
阿難！謂有苾芻隨犯罪已不自憶念，餘苾芻謂言：『汝犯是罪，隨犯罪已不自憶念，餘苾芻謂言：『汝犯是罪，應當憶念，於大眾中求哀大眾，作憶念毘尼。』應當憶念，於大眾中求哀大眾，作憶念毘尼。』
是苾芻即入眾中求哀大眾，作憶念毘尼。是是苾芻即入眾中求哀大眾，作憶念毘尼。是時大眾如大師教，與作憶念毘尼。是苾芻得時大眾如大師教，與作憶念毘尼。
是苾芻得出罪已，息滅諍事。如是名為憶念毘尼滅諍出罪已，息滅諍事。如是名為憶念毘尼滅諍法。以此法故，能令諍事而得息滅。「云何名為法。
以此法故，能令諍事而得息滅。「云何名為不癡毘尼滅諍法？阿難！謂若苾芻癡狂心亂、不癡毘尼滅諍法？
阿難！謂若苾芻癡狂心亂、痛惱所纏，雖復多聞不能順行，於所聞法翻痛惱所纏，雖復多聞不能順行，於所聞法翻謂雜說，作是言已捨眾而去。是苾芻，後時還謂雜說，作是言已捨眾而去。
是苾芻，後時還得本心，餘苾芻謂言：『汝犯是罪，當入眾中求得本心，餘苾芻謂言：『汝犯是罪，當入眾中求哀大眾，作不癡毘尼。』是苾芻即入眾中求哀哀大眾，作不癡毘尼。』是苾芻即入眾中求哀大眾，作不癡毘尼。是時大眾如大師教，與作大眾，作不癡毘尼。
是時大眾如大師教，與作不癡毘尼。是苾芻得出罪已，息滅諍事。如是不癡毘尼。是苾芻得出罪已，息滅諍事。
如是
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