道於苾芻眾而興鬪諍，此鬪諍緣，汝能知不？」道於苾芻眾而興鬪諍，此鬪諍緣，汝能知不？」阿難白佛言：「世尊！我不能知。」佛言阿難：「謂有阿難白佛言：「世尊！
我不能知。」佛言阿難：「謂有苾芻，於戒有增或時有減，威儀有增或時有苾芻，於戒有增或時有減，威儀有增或時有減。阿難！若戒及威儀有增有減，即失常法；隨減。
阿難！若戒及威儀有增有減，即失常法；
隨所行處，乃有外道，見是事已即起鬪諍。若鬪所行處，乃有外道，見是事已即起鬪諍。若鬪諍起，即令多人乃至諸天人眾，無所利益咸諍起，即令多人乃至諸天人眾，無所利益咸生苦惱。何以故？阿難！諸外道尼乾陀輩，非一生苦惱。
何以故？阿難！
諸外道尼乾陀輩，非一切智亦非真實，於一切處一切所見悉不清切智亦非真實，於一切處一切所見悉不清淨，是故常樂起鬪諍事。阿難！當知諸苾芻眾淨，是故常樂起鬪諍事。阿難！
當知諸苾芻眾諍事起時，由有種種鬪諍根本。」阿難白佛言：諍事起時，由有種種鬪諍根本。」阿難白佛言：「善哉世尊！善哉善逝！今正是時，願佛宣說鬪「善哉世尊！
善哉善逝！今正是時，願佛宣說鬪諍根本，令諸苾芻聞已憶持常離過失。」佛言諍根本，令諸苾芻聞已憶持常離過失。」
佛言阿難：「汝等諦聽！如理作意，如善記念，今為汝阿難：「汝等諦聽！如理作意，如善記念，今為汝說。阿難！若有苾芻起忿恨心，由忿恨故，乃於說。
阿難！若有苾芻起忿恨心，由忿恨故，乃於師長不生恭敬尊重等心，亦復不能承事供師長不生恭敬尊重等心，亦復不能承事供養；由不恭敬彼師長故，即不見法；以不見法養；
由不恭敬彼師長故，即不見法；以不見法故，於苾芻眾中不正觀察；由不正觀察故，乃故，於苾芻眾中不正觀察；
由不正觀察故，乃興鬪諍；由鬪諍起故，即令多人乃至諸天人興鬪諍；由鬪諍起故，即令多人乃至諸天人眾，悉無利益咸生苦惱。又有苾芻，於內於外眾，悉無利益咸生苦惱。
又有苾芻，於內於外悉計為有，作實觀察注意積集，喜為邪惡、極悉計為有，作實觀察注意積集，喜為邪惡、極惡作意，勇發邪勤、出邪妄語，引起鬪諍。如是惡作意，勇發邪勤、出邪妄語，引起鬪諍。如是妄念不正知，起不相應，乃至於鬪諍緣不能妄念不正知，起不相應，乃至於鬪諍緣不能斷滅。阿難！如是等事為鬪諍根本，是故生諸斷滅。
阿難！如是等事為鬪諍根本，是故生諸苦惱。苦惱因者，謂由先起忿恨心故，如是復苦惱。
苦惱因者，謂由先起忿恨心故，如是復起覆、誑、諂、嫉、慳、無慚無愧、不正知、見取等，及起覆、誑、諂、嫉、慳、無慚無愧、不正知、見取等，及諸執著邪妄憶念。以如是等諸惡因緣故，乃諸執著邪妄憶念。以如是等諸惡因緣故，乃於師長不生恭敬尊重等心，亦復不能承事於師長不生恭敬尊重等心，亦復不能承事供養；由不尊敬彼師長故，即不見法；以不見供養；
由不尊敬彼師長故，即不見法；以不見法故，即於苾芻眾中不正觀察；由不正觀察法故，即於苾芻眾中不正觀察；
由不正觀察
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