名為不癡毘尼滅諍法。以此法故,能令諍事名為不癡毘尼滅諍法。以此法故,能令諍事而得息滅。「云何名為自言治滅諍法?阿難!謂而得息滅。
「云何名為自言治滅諍法?阿難!
謂若苾芻不知罪相,言廣知廣解,復於眾中發若苾芻不知罪相,言廣知廣解,復於眾中發如是言:『尊者!我於利養難所得故。』餘苾芻謂如是言:『尊者!我於利養難所得故。』
餘苾芻謂言:『汝於罪相不知不解,言廣知廣解,汝犯是言:『汝於罪相不知不解,言廣知廣解,汝犯是罪,當於眾中求哀大眾,悔謝其罪。』是苾芻即罪,當於眾中求哀大眾,悔謝其罪。』是苾芻即入眾中,求哀大眾而自悔責。是時大眾如大入眾中,求哀大眾而自悔責。
是時大眾如大師教,與自言治法。是苾芻得出罪已,息滅諍師教,與自言治法。是苾芻得出罪已,息滅諍事。如是名為自言治滅諍法。以此法故,能令事。
如是名為自言治滅諍法。以此法故,能令諍事而得息滅。「云何名為多人語滅諍法?阿諍事而得息滅。
「云何名為多人語滅諍法?阿難!謂若二苾芻共一住處,諍事忽起,出種種難!
謂若二苾芻共一住處,諍事忽起,出種種語廣興諍論,各執一言,有言是法、有言非法,語廣興諍論,各執一言,有言是法、有言非法,有言是毘尼、有言非毘尼,有言是有罪、有言有言是毘尼、有言非毘尼,有言是有罪、有言非有罪。是二苾芻,諍事起時息滅者善。若不非有罪。是二苾芻,諍事起時息滅者善。
若不息滅,此二苾芻離本住處異處興諍。離是處息滅,此二苾芻離本住處異處興諍。離是處已,能於中路息滅者善。若不息滅,即多苾芻已,能於中路息滅者善。
若不息滅,即多苾芻眾共為滅諍:有以經為分別說者,有以律為眾共為滅諍:有以經為分別說者,有以律為分別說者,有以摩怛里迦為分別說者。以是分別說者,有以摩怛里迦為分別說者。以是多人為分別說故,是二苾芻諍事息滅。如是多人為分別說故,是二苾芻諍事息滅。
如是名為多人語滅諍法。以此法故,能令諍事而名為多人語滅諍法。以此法故,能令諍事而得息滅。「云何名為知所作滅諍法?阿難!謂若得息滅。
「云何名為知所作滅諍法?阿難!
謂若苾芻隨犯罪已,自知有犯,或語他人、或不語苾芻隨犯罪已,自知有犯,或語他人、或不語人,而自思念已,詣餘苾芻所,脫去革屣,於人,而自思念已,詣餘苾芻所,脫去革屣,於苾芻前偏袒一肩右膝著地,三稱己名及自苾芻前偏袒一肩右膝著地,三稱己名及自族氏:『我犯是罪不敢覆藏,來尊者所求哀懺族氏:『我犯是罪不敢覆藏,來尊者所求哀懺悔。唯願尊者布施歡喜。』時彼尊者即聽懺悔。悔。唯願尊者布施歡喜。』
時彼尊者即聽懺悔。是苾芻得清淨已,彼尊者言:『汝見是罪相不?』是苾芻得清淨已,彼尊者言:『汝見是罪相不?』
苾芻答言:『我已見是罪相。』尊者復言:『汝當如苾芻答言:『我已見是罪相。』尊者復言:『汝當如法奉持律儀。』苾芻答言:『我今如法奉持律儀。』法奉持律儀。』
苾芻答言:『我今如法奉持律儀。』
下页续读