懷道處世康，來世獲仙不？懷道處世康，來世獲仙不？仙度處泥洹，永離三界不？仙度處泥洹，永離三界不？
心意識魂靈，能滅眾苦不？」心意識魂靈，能滅眾苦不？」梵志陳其心所疑，佛具知梵志心疑兩相，即梵志陳其心所疑，佛具知梵志心疑兩相，即以神足現陰馬藏也，出廣長舌還自覆面，𦧪以神足現陰馬藏也，出廣長舌還自覆面，𦧪左右耳，口中光明照彌夷國，繞身三匝徐還左右耳，口中光明照彌夷國，繞身三匝徐還入口，即報之曰：「爾之所問，大士三十二相，吾入口，即報之曰：「爾之所問，大士三十二相，吾相具足，無減一焉。吾自無數劫來，行四等心，相具足，無減一焉。
吾自無數劫來，行四等心，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，拯濟眾生猶布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，拯濟眾生猶自護身，斷求念空守無想定，心垢除盡無復自護身，斷求念空守無想定，心垢除盡無復微曀，習斯行來諸殃悉滅，萬善積著遂成佛微曀，習斯行來諸殃悉滅，萬善積著遂成佛身，相好光明獨步三界，永離五道之愚冥，身，相好光明獨步三界，永離五道之愚冥，獲無上至尊之明，故號曰佛也。若有貪婬、恚獲無上至尊之明，故號曰佛也。
若有貪婬、恚怒、愚癡之毒，五陰、六衰之冥，絲髮之大餘在怒、愚癡之毒，五陰、六衰之冥，絲髮之大餘在心者，佛道不成也。未有人物逮于今日眾生心者，佛道不成也。未有人物逮于今日眾生所念，方來未然無數劫中，委曲深奧有所不所念，方來未然無數劫中，委曲深奧有所不知者，即非佛也。四無所畏、八聲、十力、十八不知者，即非佛也。
四無所畏、八聲、十力、十八不共法、三十二相、八十種好，不足一事者亦非共法、三十二相、八十種好，不足一事者亦非佛矣。吾今以具，無一不足，故號為佛。沙門佛矣。吾今以具，無一不足，故號為佛。
沙門得應儀道者，能分一身為十、十為百、百為千、得應儀道者，能分一身為十、十為百、百為千、千為萬、萬為無數，又能合無數身還為一身；千為萬、萬為無數，又能合無數身還為一身；以指按地，三千大千皆為震動，以其心行得以指按地，三千大千皆為震動，以其心行得無欲定，故能然也，而況佛乎！佛眉一相之德無欲定，故能然也，而況佛乎！
佛眉一相之德恒沙可算，眉間之勳難可籌計，豈況盡身之恒沙可算，眉間之勳難可籌計，豈況盡身之德乎！重曰梵志信佛三尊者，現世安隱終生德乎！重曰梵志信佛三尊者，現世安隱終生天上，所欲從念所疑當問，無嫌難也。」梵志念天上，所欲從念所疑當問，無嫌難也。」
梵志念曰：「瞿曇所說玄妙深遠，盡吾問也。」又念曰：「吾曰：「瞿曇所說玄妙深遠，盡吾問也。」又念曰：「吾今當問現世事耶？來世事耶？」意重悟曰：今當問現世事耶？
來世事耶？」意重悟曰：「三世之要唯佛明焉，豈但仙聖群儒之所能「三世之要唯佛明焉，豈但仙聖群儒之所能
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