在齒間者；若干種味味味皆知，足以支形在齒間者；若干種味味味皆知，足以支形不以為樂。瞿曇受食，以八因緣，不以遊戲，無不以為樂。
瞿曇受食，以八因緣，不以遊戲，無邪行心，無欲在志，無巧偽行，遠三界塵，令邪行心，無欲在志，無巧偽行，遠三界塵，令志道寂衣福得度，斷故痛痒塞十二海，滅志道寂衣福得度，斷故痛痒塞十二海，滅宿罪得道力，守空寂不想空。澡鉢如前。法宿罪得道力，守空寂不想空。澡鉢如前。
法衣應器，意無憎愛。為布施家呪願說經訖還衣應器，意無憎愛。為布施家呪願說經訖還精舍，不向弟子說食好惡；食自消化無大小精舍，不向弟子說食好惡；
食自消化無大小便利之穢也。入戶靜默深惟諸定，須臾即出便利之穢也。入戶靜默深惟諸定，須臾即出未嘗失時；晝夜不眠亦無睡欠。廣陳明法勸未嘗失時；
晝夜不眠亦無睡欠。廣陳明法勸進弟子令入道堂，不以財色穢道之行示諸進弟子令入道堂，不以財色穢道之行示諸弟子。尊說高遠，非仙聖眾書所可聞見也，興弟子。
尊說高遠，非仙聖眾書所可聞見也，興起同處清淨為道。經行之時不顧眄視，頗𩒰起同處清淨為道。經行之時不顧眄視，頗𩒰姿則拂衣披纚，法服在身高下急緩於身姿則拂衣披纚，法服在身高下急緩於身雅好；入園洗足亦不摩抆而足自淨。身色煌雅好；
入園洗足亦不摩抆而足自淨。身色煌煌喻于天金，意不著愛志如虛空。「其坐禪定煌喻于天金，意不著愛志如虛空。
「其坐禪定㸌然無想，三毒四痛、五陰六入、七結八瞢，㸌然無想，三毒四痛、五陰六入、七結八瞢，瞢以無上之明消滅之焉。以空、不願、無想之瞢以無上之明消滅之焉。以空、不願、無想之定斷九神處，以十善消十惡，作十二部經，掘定斷九神處，以十善消十惡，作十二部經，掘十二因緣根，六十二見諸弊惱瘡，穢濁之念十二因緣根，六十二見諸弊惱瘡，穢濁之念心寂然哉。以四等大乘自度尊身又濟眾心寂然哉。
以四等大乘自度尊身又濟眾生，欲說景模，弟子未問而先自笑，口中出生，欲說景模，弟子未問而先自笑，口中出光明繞身三匝以漸自滅。光明繞身三匝以漸自滅。「阿難整服稽首而問，即大說法，聲有八種：最「阿難整服稽首而問，即大說法，聲有八種：最好聲、易了聲、濡軟聲、和調聲、尊慧聲、不誤聲、好聲、易了聲、濡軟聲、和調聲、尊慧聲、不誤聲、深妙聲、不女聲。言不漏闕，無得其短者。每大深妙聲、不女聲。
言不漏闕，無得其短者。每大說經，二十四天梵釋四王、日月星宿，其中諸說經，二十四天梵釋四王、日月星宿，其中諸神帝王臣民，地祇海龍，皆來稽首各自聽經，神帝王臣民，地祇海龍，皆來稽首各自聽經，經聲入耳心各解了，如其種語也。佛之明慧經聲入耳心各解了，如其種語也。
佛之明慧猶崑崙河，千川萬流皆仰之焉，川流溢滿而猶崑崙河，千川萬流皆仰之焉，川流溢滿而
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