受殃福。受殃福。「何等為當知行分布？謂有黑行，從黑受殃；「何等為當知行分布？
謂有黑行，從黑受殃；有清白行，從清白受清白福；有黑白行，令有清白行，從清白受清白福；
有黑白行，令致黑白殃福；有亦非黑亦非清白行，令從是致黑白殃福；有亦非黑亦非清白行，令從是受福；行行盡畢，如是為知行分布。受福；
行行盡畢，如是為知行分布。「何等為當知行盡？謂愛已盡，行便盡；如是為「何等為當知行盡？
謂愛已盡，行便盡；如是為知行盡。知行盡。
「何等為當知受行令行畢？謂是八種道行：一「何等為當知受行令行畢？謂是八種道行：一為直見，二為直更，三為直語，四為直行，五為直見，二為直更，三為直語，四為直行，五為直業，六為直方便，七為直念，八為直定；為直業，六為直方便，七為直念，八為直定；
如是為知受行令行畢。若諸比丘！比丘已知如是為知受行令行畢。若諸比丘！
比丘已知行如是，知行從本有如是，知從行受殃如行如是，知行從本有如是，知從行受殃如是，知行分布如是，知行盡如是，知受行令是，知行分布如是，知行盡如是，知受行令行畢如是，是名為比丘悔厭世間，行清淨，得行畢如是，是名為比丘悔厭世間，行清淨，得道令行盡畢。道令行盡畢。「比丘！當知苦，亦當知苦從本有，亦當知從苦「比丘！
當知苦，亦當知苦從本有，亦當知從苦受殃，亦當知苦分布，亦當知苦盡，亦當知受殃，亦當知苦分布，亦當知苦盡，亦當知受何行令苦畢。受何行令苦畢。「何等為當知苦？謂當知生為苦，當知老為「何等為當知苦？
謂當知生為苦，當知老為苦，當知病為苦，當知死為苦，當知近不相苦，當知病為苦，當知死為苦，當知近不相於為苦，當知愛別離為苦，當知所求不得於為苦，當知愛別離為苦，當知所求不得為苦，當知卒五陰為苦；如是為知苦。為苦，當知卒五陰為苦；如是為知苦。
「何等為當知苦從本有？謂本為癡，癡為苦本；「何等為當知苦從本有？謂本為癡，癡為苦本；
如是為知苦從本有。如是為知苦從本有。「何等為當知從苦受殃？謂癡、未聞經、世間「何等為當知從苦受殃？
謂癡、未聞經、世間人，已身中更苦痛劇，劇苦最痛所不可意，人，已身中更苦痛劇，劇苦最痛所不可意，應當從是念斷。為從外求念外有為，依外從應當從是念斷。為從外求念外有為，依外從求，為有沙門婆羅門，一言二言三言四言五求，為有沙門婆羅門，一言二言三言四言五言百言，持呪祠，令從是能得解身苦，如是言百言，持呪祠，令從是能得解身苦，如是
下页续读