聞如是：一時，佛在拘留國行治處名為法。時，聞如是：一時，佛在拘留國行治處名為法。時，拘留國人會在。時，佛告：「諸比丘！」比丘應：「唯然。」拘留國人會在。
時，佛告：「諸比丘！」比丘應：「唯然。」
比丘從佛聞。佛便告如是：「比丘聽。當為說比丘從佛聞。佛便告如是：「比丘聽。
當為說法，上起亦利、中起亦利、遍竟亦利，有利有方法，上起亦利、中起亦利、遍竟亦利，有利有方便，具足現意行。當為聽真，諦受為念聽說。」便，具足現意行。當為聽真，諦受為念聽說。」
比丘應：「唯如是。」比丘便從佛聞。便說是：「比比丘應：「唯如是。」比丘便從佛聞。
便說是：「比丘！當知漏，亦當知漏從本有，亦當知從漏受丘！當知漏，亦當知漏從本有，亦當知從漏受殃，亦當知漏分布，亦當知漏盡，亦當知受殃，亦當知漏分布，亦當知漏盡，亦當知受何行令漏畢。何行令漏畢。
「比丘！當知痛，亦當知痛從本有，亦當知從痛「比丘！當知痛，亦當知痛從本有，亦當知從痛受殃，亦當知痛分布，亦當知痛盡，亦當知受殃，亦當知痛分布，亦當知痛盡，亦當知受何行令痛畢。受何行令痛畢。
「比丘！當知思想，亦當知思想從本有，亦當知「比丘！當知思想，亦當知思想從本有，亦當知從思想受殃，亦當知思想分布，亦當知思想從思想受殃，亦當知思想分布，亦當知思想盡，亦當知受何行令思想畢。盡，亦當知受何行令思想畢。
「比丘！當知愛欲，亦當知愛欲從本有，亦當知「比丘！當知愛欲，亦當知愛欲從本有，亦當知從愛欲受殃，亦當知愛欲分布，亦當知愛欲從愛欲受殃，亦當知愛欲分布，亦當知愛欲盡，亦當知受何行令愛欲畢。盡，亦當知受何行令愛欲畢。
「比丘！當知行，亦當知行從本有，亦當知從行「比丘！當知行，亦當知行從本有，亦當知從行受殃，亦當知行分布，亦當知行盡，亦當知受殃，亦當知行分布，亦當知行盡，亦當知受何行令行畢。受何行令行畢。
「比丘！當知苦，亦當知苦從本有，亦當知從苦「比丘！當知苦，亦當知苦從本有，亦當知從苦受殃，亦當知苦分布，亦當知苦盡，亦當知受殃，亦當知苦分布，亦當知苦盡，亦當知受何行令苦畢。受何行令苦畢。
「比丘！當知漏，亦當知漏從本有，亦當知從漏「比丘！當知漏，亦當知漏從本有，亦當知從漏受殃，亦當知漏分布，亦當知漏盡，亦當知受殃，亦當知漏分布，亦當知漏盡，亦當知受何行令漏畢。受何行令漏畢。
「何等為當知漏？謂有三漏：一為欲漏，二為有「何等為當知漏？謂有三漏：一為欲漏，二為有漏，三為癡漏；如是為知漏。漏，三為癡漏；
如是為知漏。
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