二為多思想，三為無有量思想，四為無所有二為多思想，三為無有量思想，四為無所有不用思想；如是為知思想。不用思想；如是為知思想。
「何等為當知思想從本有？謂本為思想；如是「何等為當知思想從本有？謂本為思想；
如是為知思想從本有。為知思想從本有。「何等為當知從思想受殃？謂如思想為，如思「何等為當知從思想受殃？
謂如思想為，如思想行，是名為行；如是為知從思想受殃。想行，是名為行；如是為知從思想受殃。
「何等為當知思想分布？謂色思想為異，聲思「何等為當知思想分布？謂色思想為異，聲思想亦異，香思想亦異，味思想亦異，身更麤想亦異，香思想亦異，味思想亦異，身更麤細思想亦異；如是為知思想分布。細思想亦異；
如是為知思想分布。「何等為當知思想盡？謂思想已盡，思想便盡；「何等為當知思想盡？
謂思想已盡，思想便盡；如是為知思想盡。如是為知思想盡。
「何等為當知受行令思想畢？謂是八種道行：「何等為當知受行令思想畢？謂是八種道行：一為直見，二為直更，三為直語，四為直行，一為直見，二為直更，三為直語，四為直行，五為直業，六為直方便，七為直念，八為直五為直業，六為直方便，七為直念，八為直定；如是為知受行令思想畢。若諸比丘！比丘定；
如是為知受行令思想畢。若諸比丘！
比丘已知思想如是，知思想從本有如是，知從思已知思想如是，知思想從本有如是，知從思想受殃如是，知思想分布如是，知思想盡如想受殃如是，知思想分布如是，知思想盡如是，知受行令思想畢如是，是名為比丘悔厭是，知受行令思想畢如是，是名為比丘悔厭世間，行清淨，得道令思想盡畢。世間，行清淨，得道令思想盡畢。「比丘！當知愛欲，亦當知愛欲從本有，亦當知「比丘！
當知愛欲，亦當知愛欲從本有，亦當知從愛欲受殃，亦當知愛欲分布，亦當知愛欲從愛欲受殃，亦當知愛欲分布，亦當知愛欲盡，亦當知受何行令愛欲畢。盡，亦當知受何行令愛欲畢。「何等為當知愛欲？謂愛欲為五種欲，得欲、最「何等為當知愛欲？
謂愛欲為五種欲，得欲、最在心欲、愛色隨意可貪相近。何等為五？一在心欲、愛色隨意可貪相近。何等為五？
一為眼可色欲，得欲、最在心欲、愛色隨意可貪相為眼可色欲，得欲、最在心欲、愛色隨意可貪相近；二為耳可聲欲，得欲、最在心欲、愛色隨意近；二為耳可聲欲，得欲、最在心欲、愛色隨意可貪相近；三為鼻可香欲，得欲、最在心欲、愛可貪相近；
三為鼻可香欲，得欲、最在心欲、愛色隨意可貪相近；四為口得味欲，得欲、最在色隨意可貪相近；四為口得味欲，得欲、最在心欲、愛色隨意可貪相近；五為身得麤細更心欲、愛色隨意可貪相近；
五為身得麤細更
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