生及所生道，皆悉無知無見。如是了達已即生及所生道，皆悉無知無見。如是了達已即離我見，住平等見，如實了知，是即名為達無離我見，住平等見，如實了知，是即名為達無我法。此是諸佛根本法，為諸佛眼，是諸佛我法。
此是諸佛根本法，為諸佛眼，是諸佛所歸趣處。」是時阿難聞佛所說又復讚言：「善所歸趣處。」是時阿難聞佛所說又復讚言：「善哉世尊！善說此法！我等聞已信解受持。」哉世尊！
善說此法！我等聞已信解受持。」
爾時世尊告阿難言：「我今為汝重復宣說，汝爾時世尊告阿難言：「我今為汝重復宣說，汝當諦聽諦受，如善作意，記念思惟。阿難！當當諦聽諦受，如善作意，記念思惟。阿難！
當知無有色相可得，離諸我執如實了知，既知無有色相可得，離諸我執如實了知，既了知已觀想此身，破壞不實非所愛樂。如是了知已觀想此身，破壞不實非所愛樂。如是觀察，離諸色相不生我執，我相滅已即了此觀察，離諸色相不生我執，我相滅已即了此身破壞不實，如是得住平等見。住是見者，身破壞不實，如是得住平等見。
住是見者，即於諸蘊了達皆空，諸蘊既空，我及色相即於諸蘊了達皆空，諸蘊既空，我及色相於何有見？於何有見？「復次，阿難！當知識所住處有其七種，非識住「復次，阿難！
當知識所住處有其七種，非識住處有其二種。七識住處者：所謂若有色有眾處有其二種。七識住處者：所謂若有色有眾生，種種身種種想，是為第一識所住處。若生，種種身種種想，是為第一識所住處。
若有色有眾生，種種身一想，所謂初禪天，此有色有眾生，種種身一想，所謂初禪天，此為第二識所住處。若有色有眾生，一身種種為第二識所住處。若有色有眾生，一身種種想，所謂二禪天，是為第三識所住處。若有想，所謂二禪天，是為第三識所住處。
若有色有眾生，一身一想，所謂三禪天，是為第色有眾生，一身一想，所謂三禪天，是為第四識所住處。若無色無眾生，彼一切處離諸四識所住處。若無色無眾生，彼一切處離諸色想，都一虛空，所謂空無邊處天，是為第色想，都一虛空，所謂空無邊處天，是為第五識所住處。若無色無眾生，彼一切處離五識所住處。
若無色無眾生，彼一切處離於空想，都惟一識，所謂識無邊處天，是為於空想，都惟一識，所謂識無邊處天，是為第六識所住處。若無色無眾生，彼一切處離第六識所住處。若無色無眾生，彼一切處離識無邊，都無所有，所謂無所有處天，是為識無邊，都無所有，所謂無所有處天，是為第七識所住處。阿難！二種非識住處者：所第七識所住處。
阿難！二種非識住處者：所謂若有色有眾生，即無想天，是為第一非識謂若有色有眾生，即無想天，是為第一非識住處。若無色無眾生，於彼一切離無所有住處。
若無色無眾生，於彼一切離無所有
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