受。言樂受者，所謂受者及所受法，於此二受。言樂受者，所謂受者及所受法，於此二種，若能了達是滅壞法，即無樂受，是故無種，若能了達是滅壞法，即無樂受，是故無所受法。何以故？當知樂受是無常法，樂受所受法。
何以故？當知樂受是無常法，樂受滅已即離我相；我相既無，何為受者？滅已即離我相；
我相既無，何為受者？「復次，苦受，所謂受者及所受法，於此二種，「復次，苦受，所謂受者及所受法，於此二種，若能了達是滅壞法，即無苦受，是故無所受若能了達是滅壞法，即無苦受，是故無所受法。何以故？當知苦受是無常法，苦受滅已法。
何以故？當知苦受是無常法，苦受滅已即離我相；我相既無，何為受者？即離我相；
我相既無，何為受者？「復次，非苦樂受亦復如是。所謂受者、受法有「復次，非苦樂受亦復如是。
所謂受者、受法有其二種，若能了達此二是滅壞法，即於苦、其二種，若能了達此二是滅壞法，即於苦、於樂及非苦樂，三法平等，即無所受。何以於樂及非苦樂，三法平等，即無所受。何以故？此三受法皆是無常竟無有實，此受滅已故？
此三受法皆是無常竟無有實，此受滅已即離我相，我相既無，何有受者？即離我相，我相既無，何有受者？「阿難！於汝意云何？當知諸受從心所生，心「阿難！
於汝意云何？當知諸受從心所生，心無轉故即內無受者，法無實故即外無所受。無轉故即內無受者，法無實故即外無所受。
是故，阿難！如是了知住平等見，住是見者，是故，阿難！如是了知住平等見，住是見者，即為了達無受法故。此無受法，即是諸佛根即為了達無受法故。
此無受法，即是諸佛根本法，為諸佛眼，是諸佛所歸趣處。」是時阿本法，為諸佛眼，是諸佛所歸趣處。」是時阿難而復讚言：「善哉世尊！善說此法！我等聞難而復讚言：「善哉世尊！
善說此法！我等聞已信解受持。」爾時世尊告阿難言：「我今為汝已信解受持。」
爾時世尊告阿難言：「我今為汝說無我法，汝等諦聽諦受，如善作意，記念思說無我法，汝等諦聽諦受，如善作意，記念思惟。阿難！了受無所有即離我見，離我見已惟。阿難！
了受無所有即離我見，離我見已住平等見，住是見者於相平等，由平等故住平等見，住是見者於相平等，由平等故即於世間無所生起，了無生已即得我生已即於世間無所生起，了無生已即得我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。阿難！當盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。阿難！
當知我見不生住平等見，如是即得心善解知我見不生住平等見，如是即得心善解脫，無知無見及無所得，離諸思惟，於得、無脫，無知無見及無所得，離諸思惟，於得、無得、非有得非無得而悉了達。如是了達，即得、非有得非無得而悉了達。如是了達，即於語言及語言道，非語言及非語言道，所於語言及語言道，非語言及非語言道，所
下页续读