即有喜貪；若內心有所厭足即不生喜貪。此即有喜貪；若內心有所厭足即不生喜貪。
此內心無厭足法以何為緣？所謂不決定為緣。內心無厭足法以何為緣？所謂不決定為緣。
以不決定故即無厭足；心若決定即生厭足。以不決定故即無厭足；心若決定即生厭足。
此不決定法以何為緣？所謂有所得為緣。以此不決定法以何為緣？所謂有所得為緣。
以有得故即不決定；若無所得心即決定。此有有得故即不決定；若無所得心即決定。
此有所得法以何為緣？所謂希求為緣。以希求故所得法以何為緣？所謂希求為緣。
以希求故即有所得；若無希求即無所得。如是諸法，即有所得；若無希求即無所得。
如是諸法，皆由愛與希求互為緣故展轉生起。當知愛皆由愛與希求互為緣故展轉生起。當知愛法有其二種，所謂欲愛、有愛，由此二法生諸法有其二種，所謂欲愛、有愛，由此二法生諸過失。阿難！當知此愛法者，即虛妄法而不過失。
阿難！當知此愛法者，即虛妄法而不究竟，此集此因此生此緣得起取法，由是取究竟，此集此因此生此緣得起取法，由是取法亦不究竟。法亦不究竟。
「復次，愛法以何為緣？所謂受法為緣。由受緣「復次，愛法以何為緣？所謂受法為緣。
由受緣故即起愛法；受法若無愛法何有？阿難！當故即起愛法；受法若無愛法何有？
阿難！當知此受法者，即虛妄法而不究竟，此集此知此受法者，即虛妄法而不究竟，此集此因此生此緣得起愛法，由是愛法亦不究竟。因此生此緣得起愛法，由是愛法亦不究竟。
「復次，受法以何為緣？所謂觸法為緣。由觸緣「復次，受法以何為緣？所謂觸法為緣。
由觸緣故即起受法；觸法若無受法何有？由是眼觸故即起受法；觸法若無受法何有？
由是眼觸為緣內生諸受，謂樂受、苦受、非苦樂受，如是為緣內生諸受，謂樂受、苦受、非苦樂受，如是耳鼻舌身意觸為緣內生諸受。此等諸受，皆耳鼻舌身意觸為緣內生諸受。此等諸受，皆由觸法以為緣故。阿難！當知此觸法者，是由觸法以為緣故。
阿難！當知此觸法者，是虛妄法而不究竟，此集此因此生此緣得有虛妄法而不究竟，此集此因此生此緣得有受法，是故受法亦不究竟。受法，是故受法亦不究竟。
「復次，觸法以何為緣？所謂六處為緣。由六處「復次，觸法以何為緣？所謂六處為緣。
由六處緣即有觸法；六處若無觸法何有？阿難！當緣即有觸法；六處若無觸法何有？
阿難！當知此六處法，是虛妄故而不究竟，此集此知此六處法，是虛妄故而不究竟，此集此因此生此緣而生觸法，是故觸法亦不究竟。因此生此緣而生觸法，是故觸法亦不究竟。
「復次，六處以何為緣？所謂名色為緣。由名色「復次，六處以何為緣？所謂名色為緣。
由名色故即生六處；名色若無六處何有？此名色故即生六處；名色若無六處何有？
此名色
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