進、所方便、所出、所住止、所能、所敷、所喜，不毀進、所方便、所出、所住止、所能、所敷、所喜，不毀不滅念正止，是名為正直方便。亦有持宿命不滅念正止，是名為正直方便。亦有持宿命觀，亦從得行念，從世間行見悔，止見、度世、無觀，亦從得行念，從世間行見悔，止見、度世、無為、寂然、止從、不著、已得道觀解脫意，所精進、為、寂然、止從、不著、已得道觀解脫意，所精進、所方便、所出、所住止、所敷、所喜、不毀滅念正所方便、所出、所住止、所敷、所喜、不毀滅念正攝止，是名為正直方便，是名為道德諦。攝止，是名為正直方便，是名為道德諦。
「何等為，賢者！直正念？若，賢者！道德弟子，苦為「何等為，賢者！直正念？
若，賢者！道德弟子，苦為念苦，習為念習，盡為念盡，道為念道，相念從念苦，習為念習，盡為念盡，道為念道，相念從念，念念不忘，少言、念不離，是名為正直念。念，念念不忘，少言、念不離，是名為正直念。
亦觀持宿命，亦從得道行，念世間行不可悔，亦觀持宿命，亦從得道行，念世間行不可悔，攝、止、度世、無為、寂然、止見、一德、無所著、如解脫攝、止、度世、無為、寂然、止見、一德、無所著、如解脫意觀念想念，從念念、念不忘、少言、念不離，是意觀念想念，從念念、念不忘、少言、念不離，是名為直正念，是名為道德諦。名為直正念，是名為道德諦。「何等為，賢者！直正定？若，賢者！道德弟子，苦為「何等為，賢者！
直正定？若，賢者！
道德弟子，苦為念苦，習為念習，盡為念盡，道為念道，意止念苦，習為念習，盡為念盡，道為念道，意止故不動不走，已攝止故意念在一，是名為直故不動不走，已攝止故意念在一，是名為直正定。亦觀持宿命，亦從得解意念，見世間行正定。亦觀持宿命，亦從得解意念，見世間行悔，攝、止、度世、無為、見可如、得無所著、從解脫因悔，攝、止、度世、無為、見可如、得無所著、從解脫因緣意向觀所意止，正安一、不惑、不走、攝止、念定緣意向觀所意止，正安一、不惑、不走、攝止、念定在二念，是名為正直定，是名為道德諦。過世，在二念，是名為正直定，是名為道德諦。
過世，賢者！亦是苦盡受賢者諦，後世未來時亦從賢者！亦是苦盡受賢者諦，後世未來時亦從是受行賢者諦，今現世時亦從是受行滅苦是受行賢者諦，今現世時亦從是受行滅苦賢者諦，如是不異，如有不失不惑，真諦如本賢者諦，如是不異，如有不失不惑，真諦如本如有德道德諦，賢者！是諦更見得應解脫，是如有德道德諦，賢者！
是諦更見得應解脫，是故為苦盡。從是行名為道德諦。從後斂說，故為苦盡。從是行名為道德諦。
從後斂說，苦、苦習、盡亦見道，佛所說行無有量。」苦、苦習、盡亦見道，佛所說行無有量。」舍利曰說如是，比丘受行。舍利曰說如是，比丘受行。
持宿命觀。持宿命觀。佛說四諦經佛說四諦經
全经读毕