「何等為，賢者！正直語？同，賢者！道德弟子！為從「何等為，賢者！正直語？
同，賢者！道德弟子！
為從苦念苦，為從習念習，為從盡念盡，為從道念苦念苦，為從習念習，為從盡念盡，為從道念道，止四口犯、有餘口惡行，從是得止離。止、相道，止四口犯、有餘口惡行，從是得止離。止、相離、攝守、不可作，不作從受罪，無有罪，已止，是離、攝守、不可作，不作從受罪，無有罪，已止，是為直語。亦復為持宿觀，已入行行念道、從行為直語。
亦復為持宿觀，已入行行念道、從行悔意止、無為、度世、寂然、可意、止、無所著，如得解悔意止、無為、度世、寂然、可意、止、無所著，如得解脫意分別觀，除四口惡行，離、止、相離、攝守、不脫意分別觀，除四口惡行，離、止、相離、攝守、不可作、不作從受罪、無有罪、已止，是名為直語，可作、不作從受罪、無有罪、已止，是名為直語，是名為道德諦。是名為道德諦。
「何等為，賢者！正直行？念為，賢者！道德弟子，從「何等為，賢者！正直行？
念為，賢者！道德弟子，從苦為念苦，從習為念習，從盡為念盡，從道為苦為念苦，從習為念習，從盡為念盡，從道為念道，除身三惡行亦餘身惡行，從是止、離、念道，除身三惡行亦餘身惡行，從是止、離、攝守、不可作、不作從受罪、無有罪、已止，是名攝守、不可作、不作從受罪、無有罪、已止，是名為直行。亦持觀宿命，亦從道德行，念世間行為直行。
亦持觀宿命，亦從道德行，念世間行見悔，止、無為、度世見、寂然止、從無為度世、不著、見悔，止、無為、度世見、寂然止、從無為度世、不著、如得脫意得觀，除身三惡行亦除身惡行，離、如得脫意得觀，除身三惡行亦除身惡行，離、止、相離、攝守、不可作、從受罪無有、罪已止，是止、相離、攝守、不可作、從受罪無有、罪已止，是名為正直行，是名為道德諦。名為正直行，是名為道德諦。
「何等為，賢者！正直業？若，賢者！道德弟子，苦從「何等為，賢者！正直業？
若，賢者！道德弟子，苦從苦念，苦習從習念，習盡從盡念，盡道從道苦念，苦習從習念，習盡從盡念，盡道從道行得念，所不應求、所不可行，若干畜生業，從邪行得念，所不應求、所不可行，若干畜生業，從邪行欲自活，是名為邪業。亦持宿命行觀，從行行欲自活，是名為邪業。
亦持宿命行觀，從行得道，念世間行觀悔，止、度世、無為觀、寂然、止得得道，念世間行觀悔，止、度世、無為觀、寂然、止得度世、不著、如得脫意從得觀，不應求不求，若干度世、不著、如得脫意從得觀，不應求不求，若干畜生業行自活命，離、止、相離、攝守、不可作、從受畜生業行自活命，離、止、相離、攝守、不可作、從受罪無有、罪已止，是名為正直業，是名為道德罪無有、罪已止，是名為正直業，是名為道德諦。諦。
「何等為，賢者！正直方便？賢者！道德弟子，苦為「何等為，賢者！正直方便？
賢者！道德弟子，苦為念苦，習為念習，盡為念盡，道為念道，所精念苦，習為念習，盡為念盡，道為念道，所精
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