道中識初相續生。當於彼識初生之時，即道中識初相續生。當於彼識初生之時，即共名色一時同生，緣名色故，六入便生。共名色一時同生，緣名色故，六入便生。
「諸比丘！復有一種，以身善行、口意善行，如「諸比丘！復有一種，以身善行、口意善行，如是作已，彼因緣故，身壞命終，生於天上，此是作已，彼因緣故，身壞命終，生於天上，此處識滅，彼天上識初相續生。彼識生時，即處識滅，彼天上識初相續生。
彼識生時，即共名色一時俱生，有名色故，即生六入。諸共名色一時俱生，有名色故，即生六入。諸比丘！彼於天中，或在天子、或在天女，加比丘！
彼於天中，或在天子、或在天女，加趺處生、或兩膝內䏶股間生。初出之時，狀趺處生、或兩膝內䏶股間生。初出之時，狀如人間十二歲兒。若是天男，即於天子坐膝如人間十二歲兒。
若是天男，即於天子坐膝邊生；若是天女，即天玉女䏶股內生。如是邊生；若是天女，即天玉女䏶股內生。
如是生已，彼天即稱是我兒女，如是應知。生已，彼天即稱是我兒女，如是應知。「諸比丘！修善生天，有如是法。若初生時，是「諸比丘！
修善生天，有如是法。若初生時，是諸天子及天女等，以自業因所熏習故，生三諸天子及天女等，以自業因所熏習故，生三種念：一者自知從何處死、二者自知今此處種念：一者自知從何處死、二者自知今此處生、三者知此生是何業果是何福報，以我彼生、三者知此生是何業果是何福報，以我彼處身命壞已，來生此間。又如是念：『緣我有處身命壞已，來生此間。
又如是念：『緣我有是三種業果三種業熟，得來生此。何者為三？是三種業果三種業熟，得來生此。何者為三？
所謂身善行、口意善行。此等三業，果報熟故，所謂身善行、口意善行。此等三業，果報熟故，身壞命終，來於此處。』復作是念：『願我今於身壞命終，來於此處。』
復作是念：『願我今於此處死已，當生人間。我於彼處，如是生已，此處死已，當生人間。我於彼處，如是生已，還修身口及意善行。以身口意行善行故，身還修身口及意善行。
以身口意行善行故，身壞敗已，還來此生。』作是念已，即便思食。彼壞敗已，還來此生。』作是念已，即便思食。
彼念食時，即於彼前，有眾寶器，自然盛滿，天念食時，即於彼前，有眾寶器，自然盛滿，天須陀味，種種出生。若天子中，有勝上者，彼須陀味，種種出生。若天子中，有勝上者，彼須陀味其色最白；若其天子，果報中者，彼須陀味其色最白；
若其天子，果報中者，彼須陀味其色即赤；若有天子，福德下者，彼須須陀味其色即赤；若有天子，福德下者，彼須陀味其色現黑。時，彼天子即以手取天須陀陀味其色現黑。
時，彼天子即以手取天須陀味，內於口中，彼須陀味，既入天口，即自味，內於口中，彼須陀味，既入天口，即自漸漸融消變化。譬如酥及生酥擲置火中，漸漸融消變化。譬如酥及生酥擲置火中，
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