生類，以意思惟，潤益諸根，增長命者，此等生類，以意思惟，潤益諸根，增長命者，此等並皆用思為食。何等眾生，以識為食？所謂並皆用思為食。何等眾生，以識為食？
所謂地獄諸眾生輩，及識無邊諸天輩等。此等地獄諸眾生輩，及識無邊諸天輩等。此等眾生，並皆用識，持以為食。諸比丘！此四種眾生，並皆用識，持以為食。
諸比丘！此四種食，為眾生輩，住持諸大，攝受生故。於中有食，為眾生輩，住持諸大，攝受生故。
於中有優陀那偈：優陀那偈：「花色及諸法，壽命衣第五，「花色及諸法，壽命衣第五，市買并嫁娶，二根食為十。市買并嫁娶，二根食為十。「諸比丘！世間眾生，皆悉有此三種惡行。何「諸比丘！
世間眾生，皆悉有此三種惡行。何等為三？所謂身惡、口惡、意惡。諸比丘！有一等為三？
所謂身惡、口惡、意惡。諸比丘！
有一種類，以身惡行口意惡行，如是作已，彼因種類，以身惡行口意惡行，如是作已，彼因緣故，身壞命終，當墮惡趣生地獄中。彼於緣故，身壞命終，當墮惡趣生地獄中。彼於此中，最後識滅，地獄中識初相續生。彼識此中，最後識滅，地獄中識初相續生。
彼識共生，即有名色，緣名色故，即生六入。共生，即有名色，緣名色故，即生六入。「諸比丘！復有一種，以身惡行口意惡行，如「諸比丘！
復有一種，以身惡行口意惡行，如是作已，彼因緣故，身壞命終，墮於惡趣，生是作已，彼因緣故，身壞命終，墮於惡趣，生畜生中。彼於此中，最後識滅，畜生中識初相畜生中。彼於此中，最後識滅，畜生中識初相續生。當於彼識共生之時，即有名色，緣名續生。
當於彼識共生之時，即有名色，緣名色故，便生六入。色故，便生六入。「諸比丘！復有一種，以身惡行、口意惡行，如「諸比丘！
復有一種，以身惡行、口意惡行，如是作已，彼因緣故，身壞命終，墮於惡趣，生是作已，彼因緣故，身壞命終，墮於惡趣，生閻摩世。彼於此中，最後識滅，閻摩世識初閻摩世。彼於此中，最後識滅，閻摩世識初相續生。當於彼識初生之時，即共名色一相續生。
當於彼識初生之時，即共名色一時俱生，緣名色故，六入即生。諸比丘！此等時俱生，緣名色故，六入即生。諸比丘！
此等名為三種惡行，應當遠離。名為三種惡行，應當遠離。「諸比丘！世間復有三種善行。何等為三？所「諸比丘！
世間復有三種善行。何等為三？
所謂身善行、口意善行。諸比丘！有一種類，身謂身善行、口意善行。諸比丘！
有一種類，身作善行、口意善行，如是習已，彼因緣故，身作善行、口意善行，如是習已，彼因緣故，身壞命終，生於人道。彼於此處，最後識滅，人壞命終，生於人道。彼於此處，最後識滅，人
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