當知此忍者，忍中最為上。當知此忍者，忍中最為上。無問自與他，皆求離畏處，無問自與他，皆求離畏處，若知他嫌己，於彼不應瞋。若知他嫌己，於彼不應瞋。
二處作利益，所謂若自他，二處作利益，所謂若自他，他若瞋罵者，自瞋能消滅。他若瞋罵者，自瞋能消滅。若自若於他，二皆成其利，若自若於他，二皆成其利，他意念愚癡，斯由不知法。他意念愚癡，斯由不知法。
若有強力人，為彼無力忍，若有強力人，為彼無力忍，此忍為最勝，餘忍更無過。此忍為最勝，餘忍更無過。彼無智慧性，惟有愚癡力，彼無智慧性，惟有愚癡力，愚癡捨法故，自然失正行。愚癡捨法故，自然失正行。
愚癡自矜勝，瞋恚出惡言，愚癡自矜勝，瞋恚出惡言，若能忍其惱，此則常有勝。若能忍其惱，此則常有勝。勝者畏而忍，等者恐生怨，勝者畏而忍，等者恐生怨，於下能忍之，斯忍智所讚。』於下能忍之，斯忍智所讚。』
「爾時，帝釋天王說此偈已，三十三天及諸「爾時，帝釋天王說此偈已，三十三天及諸眷屬，稱歎歡喜，踊躍無量；阿修羅眾，咸各眷屬，稱歎歡喜，踊躍無量；阿修羅眾，咸各默然。時，諸天中有智慧者，阿修羅中有智慧默然。
時，諸天中有智慧者，阿修羅中有智慧者，各集一處，皆共量議此等諸偈，詳審思者，各集一處，皆共量議此等諸偈，詳審思念，觀察推尋，同稱讚已，作如是言：『諸仁者念，觀察推尋，同稱讚已，作如是言：『諸仁者等，今天帝釋善說言義，其所治化，一切無等，今天帝釋善說言義，其所治化，一切無有刀杖鞭撻，亦無諍鬪毀辱怨讎，亦無言訟有刀杖鞭撻，亦無諍鬪毀辱怨讎，亦無言訟及求報。復於生死中，有所厭患，求離於欲，及求報。
復於生死中，有所厭患，求離於欲，為寂滅故、為寂靜故、為得神通故、為得沙為寂滅故、為寂靜故、為得神通故、為得沙門果故、為成就正覺得涅槃故。諸仁者，毘門果故、為成就正覺得涅槃故。諸仁者，毘摩質多羅阿修羅王所說之偈，無有如是善摩質多羅阿修羅王所說之偈，無有如是善妙之語。彼等一切，唯有刀杖鞭打楚毒、毀妙之語。
彼等一切，唯有刀杖鞭打楚毒、毀辱諍鬪、言訟怨讎、求於報復，長養生死無有辱諍鬪、言訟怨讎、求於報復，長養生死無有厭患，貪著諸欲。不念寂靜寂滅之行，不悕厭患，貪著諸欲。不念寂靜寂滅之行，不悕
下页续读