如人間十二歲兒。若是天男，即在天子坐處如人間十二歲兒。若是天男，即在天子坐處膝邊，隨一處生。若是天女，即在天女兩股內膝邊，隨一處生。
若是天女，即在天女兩股內生。既出生已，彼天即稱是我兒女。如是應生。既出生已，彼天即稱是我兒女。
如是應知。「諸比丘！修善生天，有如是法，所謂天子知。「諸比丘！
修善生天，有如是法，所謂天子天女等，初生之時，以自業因所熏習故，得天女等，初生之時，以自業因所熏習故，得三種念：一者自知從某處死，二者自知今此三種念：一者自知從某處死，二者自知今此處生，三知彼生是此業果、是此福報。又作是處生，三知彼生是此業果、是此福報。又作是念：『以我彼處身命壞已來生此間，緣我有是念：『以我彼處身命壞已來生此間，緣我有是三種業果，三業果熟，得來生此。何者為三？三種業果，三業果熟，得來生此。
何者為三？所謂身善行、口善行、意善行。此等三業，果報所謂身善行、口善行、意善行。
此等三業，果報熟故，身壞命終，來生此處。』復作是念：『願我熟故，身壞命終，來生此處。』復作是念：『願我若於此處死已，當生人間。我於人間，既受若於此處死已，當生人間。
我於人間，既受生已，還修身口意等善行。以身口意修善行生已，還修身口意等善行。以身口意修善行故，身壞已後，還來此生。』作是念已，次便思故，身壞已後，還來此生。』
作是念已，次便思食。念欲食時，即於其前，有眾寶器，自然盛食。念欲食時，即於其前，有眾寶器，自然盛滿天須陀味，種種異色。諸天子中，有勝業滿天須陀味，種種異色。
諸天子中，有勝業者，其須陀味，色最白淨；若彼天子，果報中者，其須陀味，色最白淨；若彼天子，果報中者，其須陀味，色則稍赤；若彼天子，福德下者，其須陀味，色則稍赤；
若彼天子，福德下者，其須陀味，色則稍黑。時，彼天子，以手把者，其須陀味，色則稍黑。時，彼天子，以手把取天須陀味，內其口中，此須陀味，既入口取天須陀味，內其口中，此須陀味，既入口已，即自漸漸消融變化。譬如酥及生酥擲置已，即自漸漸消融變化。
譬如酥及生酥擲置火中，即自消融無復形影。如是如是，天須火中，即自消融無復形影。如是如是，天須陀味，置於口中，自然消化，亦復如是。食此陀味，置於口中，自然消化，亦復如是。
食此味已，若有渴時，即於其前，有天寶器，盛滿味已，若有渴時，即於其前，有天寶器，盛滿天酒。福上中下，白赤黑色，略說如前。入其天酒。福上中下，白赤黑色，略說如前。
入其口中，消融亦爾。時，彼天子，食飲既訖，身遂口中，消融亦爾。時，彼天子，食飲既訖，身遂長大，麤細高下，與彼舊生天子天女等無有長大，麤細高下，與彼舊生天子天女等無有異。異。
「諸比丘！此諸天子天女等，身既充足，各隨「諸比丘！此諸天子天女等，身既充足，各隨
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