乃復隨意而去。所以者何？此石乃是如來昔乃復隨意而去。所以者何？
此石乃是如來昔日所住之處。是故諸天，以為支提，一切世日所住之處。是故諸天，以為支提，一切世間，天人魔梵、沙門婆羅門等，應供養故。諸間，天人魔梵、沙門婆羅門等，應供養故。
諸比丘！有三十三天，唯得眼見波婁沙迦園，比丘！有三十三天，唯得眼見波婁沙迦園，身不能入，身不入故，不得彼處五欲功德受身不能入，身不入故，不得彼處五欲功德受具足樂。何以故？彼業勝故，以其前世善根具足樂。
何以故？彼業勝故，以其前世善根微劣，不能得入。有三十三天、得見波婁沙微劣，不能得入。
有三十三天、得見波婁沙迦園，身亦能入，既得入已，具得彼處種種迦園，身亦能入，既得入已，具得彼處種種五欲和合功德而受快樂。何以故？以其善根五欲和合功德而受快樂。何以故？
以其善根增上勝故。諸比丘！有三十三天，眼不得見增上勝故。諸比丘！
有三十三天，眼不得見雜色車園，身亦不入，亦不得以彼園五欲和雜色車園，身亦不入，亦不得以彼園五欲和合功德而受快樂。何以故？以其善根有別異合功德而受快樂。何以故？
以其善根有別異故。有三十三天，眼雖得見雜色車園，身不故。有三十三天，眼雖得見雜色車園，身不得入，亦不得以彼園五欲和合功德而受快得入，亦不得以彼園五欲和合功德而受快樂。何以故？以其善根有優劣故。有三十三樂。
何以故？以其善根有優劣故。
有三十三天，眼既得見雜色車園，身亦得入，既得入已天，眼既得見雜色車園，身亦得入，既得入已具足得彼種種五欲，同體和合而受快樂。何具足得彼種種五欲，同體和合而受快樂。何以故？以其善根增上勝故。諸比丘！凡是一以故？
以其善根增上勝故。諸比丘！
凡是一切三十三天，無不悉見雜亂之園，亦皆得入；切三十三天，無不悉見雜亂之園，亦皆得入；既得入已，悉亦同得彼園苑中種種五欲和既得入已，悉亦同得彼園苑中種種五欲和合功德具足同體而受快樂。何以故？修業等合功德具足同體而受快樂。
何以故？修業等故。彼中無有別異善根故。故。
彼中無有別異善根故。「諸比丘！有三十三天，身不得見歡喜之園，「諸比丘！
有三十三天，身不得見歡喜之園，亦不得入，不得入故，不得彼中種種五欲和亦不得入，不得入故，不得彼中種種五欲和合功德同體具足而受快樂。何以故？彼處果合功德同體具足而受快樂。何以故？
彼處果勝，前世造業，有別異故。有三十三天，見歡喜勝，前世造業，有別異故。有三十三天，見歡喜園，而不得入，亦不能得歡喜園中種種五欲園，而不得入，亦不能得歡喜園中種種五欲和合功德同體具足而受快樂。何以故？以彼和合功德同體具足而受快樂。
何以故？以彼諸天業別異故。有三十三天，見歡喜園，身諸天業別異故。
有三十三天，見歡喜園，身
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