沙門自思，覺知無常，身非其身、愚癡意解，沙門自思，覺知無常，身非其身、愚癡意解，心無所著，色陰已除，是第一喜；沙門思念，心無所著，色陰已除，是第一喜；沙門思念，自見身中五藏不淨，貪欲意解、善惡無二，自見身中五藏不淨，貪欲意解、善惡無二，痛陰已除，是第二喜；沙門精思，見恩愛苦、痛陰已除，是第二喜；
沙門精思，見恩愛苦、不為漏習、無更樂意，想陰已除，是第三喜；不為漏習、無更樂意，想陰已除，是第三喜；沙門思惟，身口意淨、無復喜怒、寂然意定、沙門思惟，身口意淨、無復喜怒、寂然意定、不起不為，行陰已除，是第四喜；沙門自念、不起不為，行陰已除，是第四喜；
沙門自念、得佛清化、斷諸緣起、癡愛盡滅，識陰已除，得佛清化、斷諸緣起、癡愛盡滅，識陰已除，是第五歡喜也。」是第五歡喜也。」佛告阿颰：「我沙門捐棄諸欲，奉行經戒，以佛告阿颰：「我沙門捐棄諸欲，奉行經戒，以斷生死，則於今世，無復憂哭相戀之意。吾斷生死，則於今世，無復憂哭相戀之意。
吾不貪人，人亦不貪我。而吾以道慈念一切，不貪人，人亦不貪我。而吾以道慈念一切，欲使度脫。夫人為道，一世苦耳。不為道欲使度脫。
夫人為道，一世苦耳。不為道者，其苦彌長。如人沐浴，但可外淨，心垢不者，其苦彌長。
如人沐浴，但可外淨，心垢不除；得應真者，眾惡都除。凡人志心，道人心除；得應真者，眾惡都除。
凡人志心，道人心一如石在地，日炙不消，雨漬不釋，風吹不一如石在地，日炙不消，雨漬不釋，風吹不動，出其凡俗得成至道，心意已冷無復熱動，出其凡俗得成至道，心意已冷無復熱婬。譬如蓮華出於污泥，根葉常冷，塵水不婬。譬如蓮華出於污泥，根葉常冷，塵水不著。沙門自念：『父母養子，恩極一世，佛開天著。
沙門自念：『父母養子，恩極一世，佛開天下，使人得道。』自見本末五道生死，知人壽命，下，使人得道。』自見本末五道生死，知人壽命，意志已正。所為自恣，欲上天即上，入海即意志已正。
所為自恣，欲上天即上，入海即入。譬如以香盥浴死人，不能使香，教惡人入。譬如以香盥浴死人，不能使香，教惡人善，不能必善。人心惡者，身口俱惡。外學善，不能必善。
人心惡者，身口俱惡。外學家言，但恣則耳，無有真道；道人聞此，終不家言，但恣則耳，無有真道；
道人聞此，終不應答。知凡人意，想見皆倒，愚不解道，以正應答。知凡人意，想見皆倒，愚不解道，以正為邪，不別真偽。聖人愍之故加慈愛，沙門持為邪，不別真偽。
聖人愍之故加慈愛，沙門持意，如人衣新衣，坐起慎護，不欲點污。故持戒意，如人衣新衣，坐起慎護，不欲點污。故持戒者，常與心爭，使百惡來，終不聽受。父母生者，常與心爭，使百惡來，終不聽受。
父母生子，幼化以道，長犯罪死，不可怨親。譬如踞子，幼化以道，長犯罪死，不可怨親。譬如踞
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