到皆下車揖讓佛。佛使就座，五百人盡坐，到皆下車揖讓佛。佛使就座，五百人盡坐，獨阿颰左右彷徨，微觀佛相。佛知其意，獨阿颰左右彷徨，微觀佛相。
佛知其意，亦起併行，阿颰住，佛亦住。阿颰坐，佛亦坐。亦起併行，阿颰住，佛亦住。阿颰坐，佛亦坐。
阿颰乃問佛言：「本事何等道？除鬚髮、披阿颰乃問佛言：「本事何等道？除鬚髮、披袈裟、持鉢何應？」佛言：「吾求道已來，歷世久袈裟、持鉢何應？」
佛言：「吾求道已來，歷世久遠，不可稱紀。常奉諸佛，行菩薩道，遠，不可稱紀。常奉諸佛，行菩薩道，所事師友，無復央數。除鬚髮者，為終身所事師友，無復央數。
除鬚髮者，為終身戒，捐棄貪愛，無復飾好。使人不欲己，己戒，捐棄貪愛，無復飾好。使人不欲己，己亦不欲人。袈裟法服，古聖旌表，解釋垢結，亦不欲人。
袈裟法服，古聖旌表，解釋垢結，無復世念。鉢為應器，宜道人用，節身約省，非無復世念。鉢為應器，宜道人用，節身約省，非義不受也。斯皆無為清淨之像。今我作佛，為義不受也。
斯皆無為清淨之像。今我作佛，為天下師，自恣汝意，欲問勿難。」阿颰言：「我等所天下師，自恣汝意，欲問勿難。」
阿颰言：「我等所事師，費迦沙，世世聰明，名昇遐遠，又是梵事師，費迦沙，世世聰明，名昇遐遠，又是梵種，特勝餘人。天下雖貴為王，亦有不仁，種，特勝餘人。天下雖貴為王，亦有不仁，而我種者，獨不好殺。」佛言：「吾本用惡殺故，求而我種者，獨不好殺。」
佛言：「吾本用惡殺故，求佛無上正真之道。汝梵志種，但口貴仁，雖佛無上正真之道。汝梵志種，但口貴仁，雖手不殺，心皆有殺。今我為佛，身、口、意淨，一手不殺，心皆有殺。
今我為佛，身、口、意淨，一切不殺。用天下人皆好殺故，教以仁義。」阿切不殺。用天下人皆好殺故，教以仁義。」
阿颰問言：「今佛棄捐妻子，自絕種嗣，殆不若我颰問言：「今佛棄捐妻子，自絕種嗣，殆不若我師，世世繼嗣也。」佛言：「天下人狀，本末各異，師，世世繼嗣也。」佛言：「天下人狀，本末各異，眾人前世，曾為我子，吾亦曾為一切人子，會眾人前世，曾為我子，吾亦曾為一切人子，會輙有離，種姓無常，或時冤仇相從為親、或輙有離，種姓無常，或時冤仇相從為親、或時親屬復為冤仇，因緣離合，一切如幻。父時親屬復為冤仇，因緣離合，一切如幻。
父母妻子本非我親，吾亦非彼有，世人但以是母妻子本非我親，吾亦非彼有，世人但以是我、非我而為罪惡，為後受苦。昔我古世我、非我而為罪惡，為後受苦。昔我古世時，曾為剎利王，名為鼓摩床，有四子，一時，曾為剎利王，名為鼓摩床，有四子，一名郁鉗、二名虔尼、三名度、四名淳。王尚未名郁鉗、二名虔尼、三名度、四名淳。
王尚未崩，四子爭位，王聞愁憂，念四子爭，當殺崩，四子爭位，王聞愁憂，念四子爭，當殺人民，即委國東去，行行自念：『人生無幾，人民，即委國東去，行行自念：『人生無幾，
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