現前，是故害心不於是處有所生起。何以現前，是故害心不於是處有所生起。何以故？由彼悲心出離因故。有苾芻，作如是言：故？
由彼悲心出離因故。有苾芻，作如是言：『我修喜心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起『我修喜心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進喜心對治，我於不喜心，而悉能盡。為精進喜心對治，我於不喜心，而悉能盡。
為由如是喜心解脫觀故，所有不喜心，無處容由如是喜心解脫觀故，所有不喜心，無處容受。』而但觀彼喜心現前，是故不喜心不於受。』而但觀彼喜心現前，是故不喜心不於是處有所生起。何以故？由彼喜心出離因故。是處有所生起。
何以故？由彼喜心出離因故。
有苾芻，作如是言：『我修捨心解脫觀，隨所有苾芻，作如是言：『我修捨心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進捨心對治，我於作事，皆如實知，發起精進捨心對治，我於欲貪之心，而悉能盡。為由如是捨心解脫觀欲貪之心，而悉能盡。為由如是捨心解脫觀故，所有欲貪之心，無處容受。』而但觀彼捨故，所有欲貪之心，無處容受。』
而但觀彼捨心現前，是故欲貪之心，不於是處有所生心現前，是故欲貪之心，不於是處有所生起。何以故？由彼捨心出離因故。有苾芻，作起。何以故？
由彼捨心出離因故。有苾芻，作如是言：『我修無相心解脫觀，隨所作事，皆如如是言：『我修無相心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進無相心對治，我於取相之實知，發起精進無相心對治，我於取相之心，而悉能盡。為由如是無相心解脫觀故，所心，而悉能盡。
為由如是無相心解脫觀故，所有取相之心，無處容受。』而但觀彼無相心現有取相之心，無處容受。』而但觀彼無相心現前，是故取相之心，不於是處有所生起。何前，是故取相之心，不於是處有所生起。
何以故？由彼無相心出離因故。有苾芻，作如以故？由彼無相心出離因故。
有苾芻，作如是言：『我修決定行，以決定法對治，我於疑是言：『我修決定行，以決定法對治，我於疑惑之心，而悉能盡。為由如是決定行故，所惑之心，而悉能盡。為由如是決定行故，所有疑惑之心，無處容受。』而但觀彼決定心現有疑惑之心，無處容受。』
而但觀彼決定心現前，是故疑惑之心，不於是處有所生起。何前，是故疑惑之心，不於是處有所生起。何以故？由彼決定心出離因故。如是等名為六以故？
由彼決定心出離因故。如是等名為六種對治出離界。如是等法，佛悲愍心，廣為種對治出離界。
如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說。而令眾生如說修習，行諸眾生，如理宣說。而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。梵行，利益安樂天人世間。
「復次，七覺支，是佛所說。謂念覺支、擇法覺「復次，七覺支，是佛所說。謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、
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