「復次，五力，是佛所說。謂信力、精進力、念力、「復次，五力，是佛所說。謂信力、精進力、念力、定力、慧力。定力、慧力。
「復次，五學力，是佛所說。謂信學力、精進學「復次，五學力，是佛所說。謂信學力、精進學力、念學力、定學力、慧學力。力、念學力、定學力、慧學力。
「復次，五出離界，是佛所說。謂有苾芻具多聞「復次，五出離界，是佛所說。謂有苾芻具多聞者，不能見苦，其心容受，未能離欲，隨諸欲者，不能見苦，其心容受，未能離欲，隨諸欲境，起所欲心，不退不沒，未能解脫；即以此境，起所欲心，不退不沒，未能解脫；
即以此緣，後復能觀所有欲境，起離欲心，欲心退緣，後復能觀所有欲境，起離欲心，欲心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住無欲心。以是義起，乃能遠離不相應法，住無欲心。
以是義故，由欲為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，故，由欲為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不能見苦，其心容受，未能離瞋，於違礙境，不能見苦，其心容受，未能離瞋，於違礙境，起瞋恚心，不退不沒，未能解脫；即以此緣，起瞋恚心，不退不沒，未能解脫；
即以此緣，後復能觀諸違礙境，起離瞋心，瞋心退沒，後復能觀諸違礙境，起離瞋心，瞋心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住無瞋心。以是義故，乃能遠離不相應法，住無瞋心。
以是義故，由瞋為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不由瞋為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不能見苦，其心容受，未能離害，於不可意境，能見苦，其心容受，未能離害，於不可意境，而起害心，不退不沒，未能解脫；即以此緣，而起害心，不退不沒，未能解脫；
即以此緣，後復能觀諸不可意境，起不害心，害心退沒，後復能觀諸不可意境，起不害心，害心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住不害心。以是義故，乃能遠離不相應法，住不害心。
以是義故，由害為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不由害為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不能見苦，其心容受，未離色相，於諸色境，能見苦，其心容受，未離色相，於諸色境，起著色心，不退不沒，未能解脫；即以此緣，起著色心，不退不沒，未能解脫；
即以此緣，後復能觀彼色境界，起離色心，色心退沒，後復能觀彼色境界，起離色心，色心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住離色心。以是義故，乃能遠離不相應法，住離色心。
以是義故，由色為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不由色為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不
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