時有情，見彼林藤既隱沒已，咸唱是言：『苦時有情，見彼林藤既隱沒已，咸唱是言：『苦哉！苦哉！今此林藤，何故隱沒？』白衣！如今時哉！苦哉！
今此林藤，何故隱沒？』白衣！
如今時人，或有苦法，當觸惱時，亦唱是言：『苦哉！苦人，或有苦法，當觸惱時，亦唱是言：『苦哉！苦哉！』哉！』
「復次，白衣！林藤既沒，香稻復生。而此香稻，「復次，白衣！林藤既沒，香稻復生。
而此香稻，無糠無粃，妙香可愛。依時成熟，旦時刈已，無糠無粃，妙香可愛。依時成熟，旦時刈已，暮時還生。暮時刈已，旦時還生。取已旋活，暮時還生。
暮時刈已，旦時還生。取已旋活，中無間絕。旦暮二時，取其香稻，但為資養，中無間絕。
旦暮二時，取其香稻，但為資養，不知本因。彼時有情，而競貪食，以是緣故，身不知本因。彼時有情，而競貪食，以是緣故，身轉麤重，乃有男女二相差別。由此有情互起轉麤重，乃有男女二相差別。
由此有情互起憎愛，以憎愛故，互相毀謗。又復漸起互相染憎愛，以憎愛故，互相毀謗。又復漸起互相染著，此染著因，為過失本。又諸有情，由毀謗著，此染著因，為過失本。
又諸有情，由毀謗故，乃以杖木瓦石，互相打擊。於是世間乃故，乃以杖木瓦石，互相打擊。於是世間乃生非法及不正行。白衣！如今世人，以其童生非法及不正行。
白衣！如今世人，以其童女，飾以眾華，嚴諸妙服，求其異姓而用妻女，飾以眾華，嚴諸妙服，求其異姓而用妻之。設此非法以為正法，然於其義，都不能之。
設此非法以為正法，然於其義，都不能知。彼時有情，亦復如是。過去正法今為非知。彼時有情，亦復如是。
過去正法今為非法，過去律儀為非律儀，如是漸生諸非法行。法，過去律儀為非律儀，如是漸生諸非法行。由起非法行故，漸生逼迫，減失厭離，旋增由起非法行故，漸生逼迫，減失厭離，旋增懈墮，或於一日、二日、三日乃至一月，不住家懈墮，或於一日、二日、三日乃至一月，不住家中，不營家業，遊行曠野，覆藏過非。「時，有一中，不營家業，遊行曠野，覆藏過非。
「時，有一人，性懶惰故，不能依時，往取香稻，乃作是人，性懶惰故，不能依時，往取香稻，乃作是念：『我今何故受斯苦惱？旦時旦時去取香稻，念：『我今何故受斯苦惱？旦時旦時去取香稻，暮時暮時還復往取。我今若能一日一往，併暮時暮時還復往取。
我今若能一日一往，併取旦暮二時香稻，豈非善邪？』作是念已，即取旦暮二時香稻，豈非善邪？』作是念已，即往併取二時香稻。復次，白衣！時，別一人來相往併取二時香稻。
復次，白衣！時，別一人來相謂言：『汝今同我往取香稻。』懶惰者言：『汝但謂言：『汝今同我往取香稻。』
懶惰者言：『汝但自往，我已取來旦暮二時所食香稻。』時，來喚自往，我已取來旦暮二時所食香稻。』時，來喚者乃作是念：『日取二時所食香稻，既為善者；者乃作是念：『日取二時所食香稻，既為善者；
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