舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

世尊！

無也。

阿難！

以因緒緣受。

阿難！

觸緣受，如向所說。

以是故說。

云何受緣愛？

緣眼觸樂受，生眼觸樂受。

彼觸眼觸樂受已，彼眼觸樂受喜樂愛著堪忍住，是名受緣愛。

復次緣眼觸樂受，生眼觸樂受。

彼觸眼觸樂受已，於異眼觸樂受悕望，若相似若勝妙，是名受緣愛。

樂受彼觸眼觸樂受已，於眼觸不苦不樂受悕望，是名受緣愛。

復次緣眼觸苦受，生眼觸苦受。

彼觸眼觸苦受已，於眼觸樂受悕望，是名受緣愛。

復次緣眼觸苦受，生眼觸苦受。

若觸眼觸苦受已，悕望令我斷壞無有，是名受緣愛。

復次緣眼觸苦受，生眼觸苦受。

若觸眼觸苦受已，於眼觸不苦不樂受悕望，是名受緣愛。

復次緣眼觸不苦不樂受，生眼觸不苦不樂受。

彼觸眼觸不苦不樂受已，於眼觸樂受喜樂愛著住，是名受緣愛。

復次緣眼觸不苦不樂受，生眼觸不苦不樂受。

若觸眼觸不苦不樂受已，於異眼觸不苦不樂受悕望，若相似若勝妙，如是受緣愛。

復次緣眼觸不苦不樂受，生眼觸不苦不樂受。

若觸眼觸不苦不樂受已，於眼觸樂受悕望，是名受緣愛。

復次耳鼻舌身意緣意觸樂受，生意觸樂受已，意觸樂受喜樂愛著堪忍住，是名受緣愛。

復次緣意觸樂受喜樂愛著堪忍住，是名受緣愛。

復次緣意觸樂受，生意觸樂受。

若觸意觸樂受已，於異意觸樂受悕望，若相似若勝妙，是名受緣愛。

復次緣意觸樂受，生意觸樂受。

彼觸意觸樂受已，於不苦不樂受悕望，是名受緣愛。

復次緣意觸苦受，生意觸苦受。

彼觸意觸苦受已，於意觸樂受悕望，是名受緣愛。

復次緣意觸苦受，生意觸苦受。

彼觸意觸苦受已悕望，令我斷壞無有，是名受緣愛。

復次緣意觸苦受，生意觸苦受。

彼觸意觸苦受已，於意觸不苦不樂受悕望，是名受緣愛。

復次緣意觸不苦不樂受，生意觸不苦不樂受。

若意觸不苦不樂受已，於意觸不苦不樂受悕望堪忍住，是名受緣愛。

復次緣意觸不苦不樂受，生意觸不苦不樂受。

若受意觸不苦不樂受已，於意觸不苦不樂受悕望，若相似若勝妙，是名受緣愛。

復次緣意觸不苦不樂受，生意觸不苦不樂受。

若緣意觸不苦不樂受已，於意觸樂受悕望，是名受緣愛。

如佛說：

阿難！

愛有緣。

阿難問已有答：

愛何緣？

受緣愛。

此是答。

阿難！

若無一切受者，有愛不？

世尊！

無也。

阿難！

以因緒緣愛。

阿難！

受緣愛，如向所說。

以是故說。

云何愛緣取？

愛未斷，愛欲取、見取、戒取、我取，是名愛緣取。

云何欲取？

除欲界愛初觸，若餘欲界愛廣，是名欲取。

云何見取？

除戒取，若餘見取。

云何戒取？

戒道是名戒取。

云何我取？

除色無色界愛初觸，若餘色無色界愛廣，是名我取。

云何欲界取？

除欲界愛初觸見取、戒取，若餘欲界煩惱，是名欲取。

云何見取？

六十二見及邪見，是名見取。

云何戒取？

戒淨、道淨、二俱淨、解脫、無依、盡苦邊，若於彼堪忍欲愛。

戒謂身口戒。

道謂邪緣求吉，養髮、入水、事火、事日月、牛行鹿行狗行默行、求力行、求大人行，種種苦行及餘求邪吉，是名道。

若彼戒此道，求覓、重求覓、究竟求覓，齊是謂淨、謂解脫、謂戒淨、謂我解脫、謂聖、謂阿羅漢、謂般涅槃。

若於彼欲重欲究竟欲堪忍，是名戒取。

云何我取？

除色無色界初觸愛戒取、見取，若餘色無色界煩惱，是名我取。

如佛說：

阿難！

取有何緣？

如是阿難問已有答：

取由何緣？

愛緣取。

此是答。

阿難！

若無一切愛者，有取不？

世尊！

無也。

阿難！

以是因緒緣取。

阿難！

愛緣取，如向所說。

以是故說。

云何取緣有？

欲取、見取、戒取、我取緣未斷，若作欲行、色行、無色行，有報身口意業，是名取緣有。

復次取緣三有，欲有、色有、無色有。

云何欲有？

二種欲有，或欲有即業有、或欲有即生有。

云何欲有即業有？

欲行未竟未知未斷，若作欲行有報身口意業，是名欲有即業有。

云何欲有即生有？

若作業成就已，欲界天上受五種我分身色受想行識，是名欲有即生有。

此謂受有、此謂報有、此謂復有。

如是欲行業有、如是欲行生有，是名欲有。

云何色有？

二種色有，或色有即業有、或色有即生有。

云何色有即業有？

色行未竟未知未斷，若作色行有報身口意業，是名色有即業有。

云何色有即生有？

若作業成就已，色界天上若受五種我分色受想行識，是名色有即生有。

此謂受有、此謂報有、此謂復有。

如是色行業有、如是色行生有，是名色有。

云何無色有？

二種無色有，或無色有即業有、或無色有即生有。

云何無色有即業有？

無色行未竟未知未斷，若作無色行有報身口意業，名無色有即業有。