汉传佛教 · 毗昙部

舍利弗阿毗昙论(SuttaCentral 完整古汉译 root)第 6 阅读页 · T1548.1 · 舍利弗阿毘曇論 · 6/7

舍利弗阿毘曇論 · SuttaCentral Classical Chinese root · sct edition

完整原文 · 原生段落SuttaCentral T1548.1–33 · 大正藏 T1548
返回文本目录:《舍利弗阿毘曇論》
舍利弗阿毘曇論注音阅读完整古汉译原文 · 稳定分页

舍利弗阿毗昙论(SuttaCentral 完整古汉译 root)

当前为 T1548.1 · 舍利弗阿毘曇論 · 6/7 阅读页。拼音逐字置于古汉译原文上方,并保留 Bilara 稳定段落标识。

本页内容
古汉译 · 稳定分页
当前阅读页
T1548.1 · 舍利弗阿毘曇論 · 6/7
可引用原文
120 段
全文规模
全书 18950 稳定段落
责任者
SuttaCentral Classical Chinese root · sct edition
正文语种
汉文
权利
古汉译原文依 SuttaCentral 官方政策属公有领域;保留来源署名;不用于模型训练

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 2 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:sariputrabhidharma
阅读页目录 · 175 阅读页第 6 阅读页 · T1548.1 · 舍利弗阿毘曇論 · 6/7
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

若色入有報,是名色入報法。云何色入報法?色入若善不善,若善心若不善心所起去來屈申迴轉身教,是名色入報法。云何色入非報非報法?若色入無記非我分攝非報非報法心所起去來屈申迴轉身教,若外色眼識所知,是名色入非報非報法。云何聲入報?若聲入受,是名聲入報。云何聲入報?若聲入業法煩惱所生報我分攝身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲,受心所起集聲音句言語口教,是名聲入報。云何聲入報法?若聲入有報,是名聲入報法。云何聲入報法?若聲入善不善,若善心若不善心所起集聲音句言語口教,是名聲入報法。云何聲入非報非報法?若聲入無記非我分攝非報非報法心所起集聲音句言語口教,若外聲耳識所知,是名聲入非報非報法。云何意入報?若意入受、若意入善報眼識乃至意識,是名意入報。云何意入報法?若意入有報,是名意入報法。云何意入報法?除意入善報,餘意入善若不善意界意識界,是名意入報法。云何意入非報非報法?若意入無記非我分攝眼識乃至意識,是名意入非報非報法。云何法入報?若法入受、若法入善報,除無貪無恚,餘受想乃至心捨、怖、生、命、無想定、得果、滅盡定,有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命正身進正身除,是名法入報。云何法入報法?若法入有報,是名法入報法。云何法入報法?除法入善報,餘法入善有為,若不善受想乃至煩惱使結二定一切色,是名法入報法。云何法入非報非報法?若法入無記非我分攝,若聖無為、受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、生老死、有漏身進、九無為,是名法入非報非報法。十二入,幾見斷、幾思惟斷、幾非見斷非思惟斷?八非見斷非思惟斷,四三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。云何八非見斷非思惟斷?眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入觸入,是名八非見斷非思惟斷。云何四三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷?色入、聲入、意入、法入,是名四三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。云何色入見斷?若色入不善非思惟斷見斷煩惱心所起去來屈申迴轉身教,是名色入見斷。云何色入思惟斷?若色入不善非見斷思惟斷煩惱心所起去來屈申迴轉身教,是名色入思惟斷。云何色入非見斷非思惟斷?若色入善若無記身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨,若善心若無記心所起去來屈申迴轉身教,若外色眼識所知,是名色入非見斷非思惟斷。云何聲入見斷?若聲入不善非思惟斷見斷煩惱心所起集聲音句言語口教,是名聲入見斷。云何聲入思惟斷?若聲入不善非見斷思惟斷煩惱心所起集聲音句言語口教,是名聲入思惟斷。云何聲入非見斷非思惟斷?若聲入善若無記身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲,若善心若無記心所起集聲音句言語口教,若外聲耳識所知,是名聲入非見斷非思惟斷。云何意入見斷?若意入不善非思惟斷見斷煩惱相應意界意識界,是名意入見斷。云何意入思惟斷?若意入不善非見斷思惟斷煩惱相應心意界意識界,是名意入思惟斷。云何意入非見斷非思惟斷?若意入善若無記眼識乃至意識,是名意入非見斷非思惟斷。云何法入見斷?若法入不善非思惟斷見斷煩惱一時俱斷受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、結、身口非戒無教、有漏身進,是名法入見斷。云何法入思惟斷?若法入不善非見斷思惟斷煩惱一時俱斷受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、結、身口非戒無教、有漏身進,是名法入思惟斷。云何法入非見斷非思惟斷?若法入善若無記,除疑、煩惱、使、結、身口非戒無教,餘法入,是名法入非見斷非思惟斷。十二入,幾見斷因、幾思惟斷因、幾非見斷非思惟斷因?一切三分或見斷因或思惟斷因或非見斷非思惟斷因。云何眼入見斷因?若眼入見斷法報,地獄、畜生、餓鬼眼入,是名眼入見斷因。云何眼入思惟斷因?若眼入思惟斷法報,地獄、畜生、餓鬼眼入,是名眼入思惟斷因。云何眼入非見斷非思惟斷因?若眼入善法報,天上人中眼入,是名眼入非見斷非思惟斷因。耳入、鼻入、舌入、身入亦如是。云何意入見斷因?若意入見斷、若意入見斷法報眼識乃至意識,是名意入見斷因。云何意入思惟斷因?若意入思惟斷法報眼識乃至意識,是名意入思惟斷因。云何意入非見斷非思惟斷因?若意入善、若意入善法報、若意入非報非報法眼識乃至意識,是名意入非見斷非思惟斷因。云何色入見斷因?若色入見斷,若色入見斷法報身非好色非端嚴、非妍膚非嚴淨,見斷因心所起去來屈申迴轉身教,是名色入見斷因。云何色入思惟斷因?若色入思惟斷,若思惟斷法報身非好色不端嚴、非妍膚非嚴淨,思惟斷因心所起去來屈申迴轉身教,是名色入思惟斷因。云何色入非見斷非思惟斷因?若色入善、若色入善法報、若色入非報非報法身好色端嚴妍膚嚴淨,非見斷非思惟斷心所起去來屈申迴轉身教,若外色眼識所知,是名色入非見斷非思惟斷因。云何聲入見斷因?若聲入見斷,若聲入見斷法報身不好聲、非眾妙聲非軟聲,見斷法因心所起集聲音句言語口教,是名聲入見斷因。云何聲入思惟斷因?若聲入若思惟斷,若聲入思惟斷法報身不好聲、非眾妙聲、非軟聲,思惟斷因心所起集聲音句言語口教,是名聲入思惟斷因。云何聲入非見斷非思惟斷因?若聲入善,若聲入善法報,若聲入非報非報法身好聲眾妙聲軟聲,非見斷非思惟斷因心所起集聲音句言語口教,若外聲耳識所知,是名聲入非見斷非思惟斷因。云何香入見斷因?若香入若見斷法報身不好香、非軟香、不適意香,是名香入見斷因。云何香入思惟斷因?若香入思惟斷法報身不好香、非軟香、不適意香,是名香入思惟斷因。云何香入非見斷非思惟斷因?若香入善法報,若香入非報非報法身好香、軟香、適意香,若外香鼻識所知,是名香入非見斷非思惟斷因。云何味入見斷因?若味入見斷法報身甜酢苦辛醎淡涎癊,是名味入見斷因。云何味入思惟斷因?若味入思惟斷法報身甜酢苦辛醎淡涎癊,是名味入思惟斷因。云何味入非見斷非思惟斷因?若味入善法報,若味入非報非報法身甜酢苦辛醎淡涎癊,若外味舌識所知,是名味入非見斷非思惟斷因。云何觸入見斷因?若觸入見斷法報身冷熱麁重堅澁,是名觸入見斷因。云何觸入思惟斷因?若觸入思惟斷法報身冷熱麁重堅澁,是名觸入思惟斷因。云何觸入非見斷非思惟斷因?若觸入善法報,若觸入非報法身冷熱輕細軟滑,若外觸身識所知,是名觸入非見斷非思惟斷因。云何法入見斷因?若法入見斷因,若法入若見斷法報受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、生命、結、身口非戒無教、有漏身進,是名法入見斷因。云何法入思惟斷因?若法入思惟斷,若法入思惟斷法報受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、煩惱、使、生命、結、身口非戒無教、有漏身進,是名法入思惟斷因。云何法入非見斷非思惟斷因?若法入若善善法報,若法入非報非報法,除疑、煩惱、使、結、身口非戒無教,餘法入非見斷非思惟斷因,是名法入非見斷非思惟斷因。十二入,幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫?四欲界繫,六二分或欲界繫或色界繫,二四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。云何四欲界繫?舌入鼻入、香入味入,是名四欲界繫。云何六二分或欲界繫或色界繫?眼入耳入身入、色入聲入觸入,是名六二分或欲界繫或色界繫。云何二四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫?意入、法入,是名二四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。

版本与引用信息

母版来自 SuttaCentral。本页仅重组显示层;原文、原生次序与 Bilara 段落标识均未改动。权利说明:古汉译原文依 SuttaCentral 官方政策属公有领域;保留来源署名;不用于模型训练。

目录
SuttaCentral T1548.1–33 · 大正藏 T1548
当前阅读页
T1548.1 · 舍利弗阿毘曇論 · 6/7
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:复用既有《舍利弗阿毗昙论》作品实体;传统题名归属、译者责任和数字见证分层记录,不新增作品。

归属边界:论藏属于佛教经典;传统说者、作者、译者和数字见证分层记录,不据目录位置标作佛陀逐字亲说。