舍利弗阿毘曇論注音阅读完整古汉译原文 · 稳定分页
舍利弗阿毗昙论(SuttaCentral 完整古汉译 root)
当前为 T1548.1 · 舍利弗阿毘曇論 · 5/7 阅读页。拼音逐字置于古汉译原文上方,并保留 Bilara 稳定段落标识。
- 本页内容
- 古汉译 · 稳定分页
- 当前阅读页
- T1548.1 · 舍利弗阿毘曇論 · 5/7
- 可引用原文
- 120 段
- 全文规模
- 全书 18950 稳定段落
- 责任者
- SuttaCentral Classical Chinese root · sct edition
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- 古汉译原文依 SuttaCentral 官方政策属公有领域;保留来源署名;不用于模型训练
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 2 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 2 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 古汉语(繁体)当前阅读舍利弗阿毘曇論SuttaCentral T1548.1–33 · 大正藏 T1548SuttaCentral Classical Chinese root · sct edition
- 汉文完整原文 · 行段试行舍利弗阿毘曇論大正藏 T28, no. 1548姚秦 · 曇摩耶舍共曇摩崛多等譯
阅读页目录 · 175 阅读页第 5 阅读页 · T1548.1 · 舍利弗阿毘曇論 · 5/7
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文云何四二分或修或非修?色入、聲入、意入、法入,是名四二分或修或非修。云何色入修?色入若善心所起去來屈申迴轉身教,是名色入修。云何色入非修?若色入不善若無記,身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨,若不善心若無記心所起去來屈申迴轉身教,若外色眼識所知,是名色入非修。云何聲入修?聲入若善,善心所起集聲音句言語口教,是名聲入修。云何聲入非修?若聲入不善若無記,身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲,若不善心若無記心所起集聲音句言語口教,若外聲耳識所知,是名聲入非修。云何意入修?意入若善意界意識界,是名意入修。云何意入非修?意入若不善若無記眼識乃至意識,是名意入非修。云何法入修?法入若善受想乃至心捨、無想定、得果、滅盡定,有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命正身進正身除、智緣盡決定,是名法入修。云何法入非修?若法入不善若無記受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、生老死、命、結,身口非戒無教、有漏身進非聖、七無為,是名法入非修。十二入,幾證、幾非證?一切證如事知見。十二入,幾善、幾非善、幾無記?八無記,四三分或善或不善或無記。云何八無記?眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入觸入,是名八無記。云何四三分或善或不善或無記?色入、聲入、意入、法入,是名四三分或善或不善或無記。云何色入善?若色入修善心所起去來屈申迴轉身教,是名色入善。云何色入非善?若色入隨不善心所起去來屈申迴轉身教,是名色入非善。云何色入無記?若色入受、色入非報,非報法身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨,無記心所起去來屈申迴轉身教,若外色眼識所知,是名色入無記。云何聲入善?若聲入修善心所起集聲音句言語口教,是名聲入善。云何聲入不善?若聲入斷不善心所起集聲音句言語口教,是名聲入不善。云何聲入無記?若聲入受、若聲入非報,非報法身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲,無記心所起集聲音句言語口教,若外聲耳識所知,是名聲入無記。云何意入善?若意入修意界意識界,是名意入善。云何意入不善?若意入斷意界意識界,是名意入不善。云何意入無記?若意入受、若意入非報,非報法眼識乃至意識,是名意入無記。云何法入善?若法入修受想,乃至心捨、無想定、得果、滅盡定,有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命正身進正身除、智緣盡決定,是名法入善。云何法入不善?若法入斷受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、使、結,身口非戒無教、有漏身進,是名法入不善。云何法入無記?若法入受、若法入非報,非報法非聖無為,受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、生老死、命,有漏身進非聖、七無為,是名法入無記。十二入,幾學、幾無學、幾非學非無學?十非學非無學,二三分或學或無學或非學非無學。云何十非學非無學?十色入,是名十非學非無學。云何二三分或學或無學或非學非無學?意入、法入,是名二三分或學或無學或非學非無學。云何意入學?若意入聖非無學,是名意入學。云何意入學?若意入學信根相應意界意識界,是名意入學。云何意入學?學人離結使,聖心入聖道,若堅信若堅法及餘趣人,見行過患,觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道,未得欲得、未解欲解、未證欲證,離煩惱修道見學人若須陀洹、若斯陀含、若阿那含,若觀智具足,若智地若觀解脫心,即證沙門果,若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果。若實人若趣意界意識界,是名意入學。云何意入無學?若意入聖非學,是名意入無學。云何意入無學?若意入無學信根相應意界意識界,是名意入無學。云何意入無學?無學人欲得阿羅漢,未得聖法,欲得修道,觀智具足,若智地若觀解脫心,即得阿羅漢果。若實人若趣若意界意識界,是名意入無學。云何意入非學非無學?若意入非聖識受陰、眼識乃至意識,是名意入非學非無學。云何法入學?若法入聖非無學,是名法入學。云何法入學?學信根及信根相應心數法,若法非緣無漏非無學,是名法入學。云何法入學?學人離結使,聖心入聖道,乃至即得阿那含果。若實人若趣,若受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命正身進正身除、智緣盡決定,是名法入學。云何法入無學?若法入聖非學,是名法入無學。云何法入無學?無學信根及信根相應心數法,若法入若非緣無漏非學,是名法入無學。云何法入無學?無學人乃至即得阿羅漢果。若實人若趣,若受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命正身進正身除、智緣盡,是名法入無學。云何法入非學非無學?若法入非聖受陰、想受陰、行受陰,若色不可見無對,有漏非聖無為受想,乃至無想定初四色、非聖七無為,是名法入非學非無學。十二入,幾報、幾報法、幾非報非報法?五報,三二分或報或非報非報法,四三分或報或報法或非報非報法。云何五報?眼入耳入鼻入舌入身入,是名五報。云何三二分或報或非報或非報法?香入、味入、觸入,是名三二分或報或非報非報法。云何四三分或報或報法或非報非報法?色入、聲入、意入、法入,是名四三分或報或報法或非報非報法。云何香入報?香入若受,是名香入報。云何香入報?香入若業法煩惱所生報我分攝身好香非好香、軟香非軟香、適意香非適意香,是名香入報。云何香入非報非報法?若香入外,若外香鼻識所知,樹根香樹心香樹膠香樹皮香、葉香花香果香、好香非好香,及餘外香鼻識所知,是名香入非報非報法。云何味入報?若味入受,是名味入報。云何味入報?若味入業法煩惱所生報我分攝身甜酢苦辛醎淡涎癊,是名味入報。云何味入非報非報法?若味入外,若外味入舌識所知,若甜酢苦辛醎淡水汁,及餘外味舌識所知,是名味入非報非報法。云何觸入報?若觸入受,是名觸入報。云何觸入報?若觸入業法煩惱所生報我分攝身冷熱輕重麁細澁滑堅軟,是名觸入報。云何觸入非報非報法?若觸入外,若外觸身識所知若冷熱輕重麁細澁滑堅軟,及餘外觸身識所知,是名觸入非報非報法。云何色入報?若色入受,是名色入報。云何色入報?若色入業法煩惱所生報我分攝身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨,受心所起去來屈申迴轉身教,是名色入報。云何色入報法?
版本与引用信息
母版来自 SuttaCentral。本页仅重组显示层;原文、原生次序与 Bilara 段落标识均未改动。权利说明:古汉译原文依 SuttaCentral 官方政策属公有领域;保留来源署名;不用于模型训练。
- 目录
- SuttaCentral T1548.1–33 · 大正藏 T1548
- 当前阅读页
- T1548.1 · 舍利弗阿毘曇論 · 5/7
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:复用既有《舍利弗阿毗昙论》作品实体;传统题名归属、译者责任和数字见证分层记录,不新增作品。
归属边界:论藏属于佛教经典;传统说者、作者、译者和数字见证分层记录,不据目录位置标作佛陀逐字亲说。