本事經卷第五本事經卷第五二法品第二之三二法品第二之三
(101)(101)大唐三藏法師玄奘奉 詔譯大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
吾從世尊聞如是語：吾從世尊聞如是語：
「苾芻當知！諸修行者，同集會時，應作二事：「苾芻當知！諸修行者，同集會時，應作二事：一者法言；二者宴默。一者法言；
二者宴默。由法言故，審知有德。由法言故，審知有德。
審知德故，便深敬信。審知德故，便深敬信。深敬信故，便往詣彼。深敬信故，便往詣彼。
往詣彼故，親近供事。往詣彼故，親近供事。親供事故，求聞正法。親供事故，求聞正法。
求聞法故，攝耳不亂。求聞法故，攝耳不亂。耳不亂故，聽聞正法。耳不亂故，聽聞正法。
聞正法故，於法通利。聞正法故，於法通利。法通利故，能記持法。法通利故，能記持法。
記持法故，能觀察義。記持法故，能觀察義。觀察義時，堪能於法審諦思惟。觀察義時，堪能於法審諦思惟。
堪能於法審諦思時，便生欲樂。堪能於法審諦思時，便生欲樂。生欲樂已，便得勢力。生欲樂已，便得勢力。
得勢力已，便能稱量。得勢力已，便能稱量。由稱量故，便能決擇。由稱量故，便能決擇。
能決擇故，於諦隨覺，便自了知：能決擇故，於諦隨覺，便自了知：『我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。』『我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。』
「由宴默故，心便寂定，清淨鮮白無有瑕釁，離隨煩惱。「由宴默故，心便寂定，清淨鮮白無有瑕釁，離隨煩惱。
調順堪任，安住不動，堪能引發。調順堪任，安住不動，堪能引發。能引發故，如實了知。能引發故，如實了知。
如實知故，便能厭背。如實知故，便能厭背。能厭背故，便能離欲。能厭背故，便能離欲。
既離欲已，便得解脫。既離欲已，便得解脫。得解脫已，便自了知：得解脫已，便自了知：『我已解脫，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。』『我已解脫，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。』
「汝等苾芻應說上法、應了上法。「汝等苾芻應說上法、應了上法。
若能如是，乃名真實攝受仙幢。若能如是，乃名真實攝受仙幢。非眾集會戲論語言，能正了知諸法實相、能斷諸漏、能證涅槃。非眾集會戲論語言，能正了知諸法實相、能斷諸漏、能證涅槃。
我常集會宣說上法、了知上法，故名第一攝受仙幢。」我常集會宣說上法、了知上法，故名第一攝受仙幢。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：爾時，世尊重攝此義而說頌曰：「行者集會時，「行者集會時，
應修作二事，應修作二事，謂寂然宴默，謂寂然宴默，及說正法言。及說正法言。
由說正法言，由說正法言，
及寂然宴默，及寂然宴默，知諸法實相，知諸法實相，究竟證涅槃。究竟證涅槃。
汝等諸苾芻，汝等諸苾芻，
若說了上法，若說了上法，乃得名真實，乃得名真實，攝受大仙幢。攝受大仙幢。
我常處眾中，我常處眾中，
宣說照了法，宣說照了法，是故名第一，是故名第一，攝受大仙幢。攝受大仙幢。
若依正法幢，若依正法幢，
能說能修行，能說能修行，定速脫生死，定速脫生死，至究竟涅槃。」至究竟涅槃。」
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