本生經(第10卷-第13卷) · 0210a

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去。其他一人聞之曰：「彼男云吉兆等語而去，究竟何為吉兆？」

又其他一男云：「吉兆為見吉祥之相，若人早起外出，見純白之牡牛、見懷妊之女、或見赤色之魚、滿裝之蘇油、新搾之牛酪、或見未洗之衣類，或見粥食之事，此外別無吉兆。」其他一男云：「確係如此。」

加以贊成。於是又他一男云：「彼非吉兆，吉兆為所聞之事，如聞某人云：『滿足』，又如聞：『生長』、『正生長』，或聞：『食』、『嚙』等語，除此之外，別無吉兆。」

某人聞此語同意贊成曰：「如是如是。」其次他之一男云：「彼非吉兆，吉兆乃感覺之事，即早起外出，對地有感、或感綠草、濕牛糞、清淨上衣、赤色之魚、金銀，或感食物，除此之外，無有吉兆。」

又某人聞此語加以贊成：「實為如是。」如此，用眼見吉兆，用耳聞吉兆，除此以外用感覺所感吉兆，三種主張者互相不能說服對方，於是由地神至梵天界諸神，不能真實得知「此即為吉兆」。

因此，帝釋自思：「此吉兆之問題，於人天之內，除世尊之外，無能說此者。予往世尊之處詢問。」

帝釋於夜分往佛之處，敬禮合掌發問：「多數之天及人……。」佛為此以十二偈

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：元亨寺漢譯《本生經》與巴利根本文本家族：小部本生集；與站內巴利 Jātaka 對應，不自動計入嚴格佛說經分母。《本生經》元亨寺分冊表達組：12 份固定記錄共享南傳經號 N0018，按卷冊分文件保存，不拆成新作品。

归属边界：元亨寺汉译南传小部混合集；与对应巴利文本保持独立作品，严格佛说经分母仍待范围政策，不自动计作佛陀逐字亲说。