尚未能了解，佛應長老之願求，為說過去之事。尚未能了解，佛應長老之願求，為說過去之事。主分主分昔日，梵與王於波羅奈都治國時，在波羅奈住有八億財產而無子之婆羅主分主分昔日，梵與王於波羅奈都治國時，在波羅奈住有八億財產而無子之婆羅門，受持戒律，祈願授與彼一子息時，菩薩乃於彼梵妻之胎出生，然因其色黑，於門，受持戒律，祈願授與彼一子息時，菩薩乃於彼梵妻之胎出生，然因其色黑，於命名式之當日，名之曰黑童子。彼十六歲時，如摩尼寶相之美，為作學問被父遣往命名式之當日，名之曰黑童子。
彼十六歲時，如摩尼寶相之美，為作學問被父遣往得叉尸羅修得學藝歸來，而後父為彼娶得相應之女，其後，彼繼承父母所有之主權。得叉尸羅修得學藝歸來，而後父為彼娶得相應之女，其後，彼繼承父母所有之主權。其後某日彼視察寶庫後，坐於華麗之牀座，持黃金之器皿而來時，見昔日之親其後某日彼視察寶庫後，坐於華麗之牀座，持黃金之器皿而來時，見昔日之親族，於黃金器皿上雕刻之言語——「如是諸財寶，種種之人得，他人亦如是，能得諸族，於黃金器皿上雕刻之言語——「如是諸財寶，種種之人得，他人亦如是，能得諸財寶。」——彼思：「得此財寶者尚不了解，此財寶只一表現，何人亦難持去；實際財寶。」
——彼思：「得此財寶者尚不了解，此財寶只一表現，何人亦難持去；實際將財寶束包，亦不能運往他界。為五罪所伴隨，實無價值，但若行布施，則有價將財寶束包，亦不能運往他界。
為五罪所伴隨，實無價值，但若行布施，則有價值。身為諸病所伴隨，則為無價值，然向持戒者捧獻敬禮等之所行，則有價值。生值。身為諸病所伴隨，則為無價值，然向持戒者捧獻敬禮等之所行，則有價值。
生命為無常所克服，則無價值，然為無常等正觀（毘婆舍那），則有價值。故應以無價命為無常所克服，則無價值，然為無常等正觀（毘婆舍那），則有價值。故應以無價值之財寶，把握為價值而行布施。」彼立即由座立起，往王之近前，乞王之許可行大值之財寶，把握為價值而行布施。」
彼立即由座立起，往王之近前，乞王之許可行大布施。布施。經過七日，見財產猶未施盡，彼思：「雖有財產，對予竟又何益？於老齡未屆之經過七日，見財產猶未施盡，彼思：「雖有財產，對予竟又何益？
於老齡未屆之
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