金刚般若波罗蜜经

No.235[Nos.220(9),236-239]

金剛般若波羅蜜經

姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，

與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食

時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，

次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足

已，敷座而坐。時，長老須菩提在大眾中即

從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而

白佛言：「希有世尊！如來善護念諸菩薩，善

付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨

多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏

其心？」佛言：「善哉，善哉！須菩提！如汝所說：『如

來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。』汝今諦

聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多

羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其

心。」「唯然。世尊！願樂欲聞。」

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏

其心：『所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若

濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、

若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而

滅度之。』如是滅度無量、無數、無邊眾生，實

無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩

有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

「復次，須菩提！菩薩於法應無所住行於布

施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布

施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何

以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思

量。「須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」

「不也，世尊！」「須菩提！南、西、北方，四維、上、下虛空

可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！菩薩無住相

布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩

薩但應如所教住。

「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」

「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以

故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：

「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見

边注“非相”不是消灭现象，而是不把现象误认作固定自性。

如來。」

須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如

是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫

作是說。如來滅後後五百歲，有持戒修福

者，於此章句能生信心，以此為實，當知

是人不於一佛二佛、三、四、五佛而種善根，

已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，

乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉

見是諸眾生得如是無量福德。何以故？是

諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。「無法

相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取

相，則為著我、人、眾生、壽者。「若取法相，即著

我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著

我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非

法。以是義故，如來常說：『汝等比丘，知我說

法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。』

「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐

三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如

我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三

藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？

如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。

所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差

別。」「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世

界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非

福德性，是故如來說福德多。」「若復有人，於

此經中受持乃至四句偈等，為他人說，其

福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛

阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩

提！所謂佛法者，即非佛法。

「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念，『我得

須陀洹果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？

須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、

味、觸、法，是名須陀洹。」「須菩提！於意云何？斯

陀含能作是念，『我得斯陀含果』不？」須菩提

言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而

實無往來，是名斯陀含。」「須菩提！於意云何？

阿那含能作是念，『我得阿那含果』不？」須菩提

言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而

實無來，是故名阿那含。」「須菩提！於意云

何？阿羅漢能作是念，『我得阿羅漢道』不？」須

菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿

羅漢。世尊！若阿羅漢作是念『我得阿羅漢

道』，即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得

無諍三昧人中最為第一，是第一離欲阿羅

漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我

若作是念『我得阿羅漢道』，世尊則不說須

菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所

行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」

佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈

佛所，於法有所得不？」「世尊！如來在然燈

佛所，於法實無所得。」「須菩提！於意云何？菩

薩莊嚴佛土不？」「不也，世尊！何以故？莊嚴佛

土者，則非莊嚴，是名莊嚴。」「是故須菩提，諸

菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色

生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所

边注发心与行动并未被取消；经文强调行动时不住著于对象和自我。

住而生其心。「須菩提！譬如有人，身如須彌

山王，於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚

大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」「須菩

提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於

意云何？是諸恒河沙寧為多不？」須菩提言：「甚

多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙。」「須菩

提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以

七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界以用

布施，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」佛告

須菩提：「若善男子、善女人於此經中，乃至

受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前

福德。

「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知

此處，一切世間天、人、阿修羅皆應供養，如佛

塔廟，何況有人盡能受持讀誦？須菩提！當

知是人成就最上、第一、希有之法，若是經典

所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」

爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我

等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為『金剛般

若波羅蜜』。以是名字，汝當奉持。所以者何？

須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅

蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？」須

菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」「須菩提！於

意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！」「須菩提！諸微塵，如來

說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，

是名世界。「須菩提！於意云何？可以三十二

相見如來不？」「不也，世尊！不可以三十二

相得見如來。何以故？如來說三十二相，即

是非相，是名三十二相。」「須菩提！若有善男

子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復有

人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人

說，其福甚多。」

爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲

泣，而白佛言：「希有世尊！佛說如是甚深經

典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之

經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則

生實相，當知是人，成就第一希有功德。世

尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。

世尊！我今得聞如是經典，信解、受持不足

為難，若當來世後五百歲，其有眾生得聞

是經，信解、受持，是人則為第一希有。何以

故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者

何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是

非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」佛告

須菩提：「如是，如是！若復有人得聞是經，不

驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？

須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅

蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如

來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我

昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我

相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我

於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生

相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於

五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無

人相、無眾生相、無壽者相。是故，須菩提！菩

薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提

心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法

生心，應生無所住心。若心有住，則為非

住。是故，佛說菩薩心不應住色布施。「須菩

提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。如

來說：『一切諸相，即是非相。』又說：『一切眾生，

則非眾生。』「須菩提！如來是真語者、實語者、

如語者、不誑語者、不異語者。「須菩提！如來

所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住

於法而行布施，如人入闇，則無所見；若菩

薩心不住法而行布施，如人有目，日光明

照，見種種色。「須菩提！當來之世，若有善男

子、善女人，能於此經受持、讀誦，則為如來

以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就

無量無邊功德。

「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒

河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身

布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是

無量百千萬億劫以身布施；若復有人，聞此

經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀

誦、為人解說。「須菩提！以要言之，是經有不

可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘

者說，為發最上乘者說。若有人能受持、

讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，

皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議

功德，如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三

藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，

著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不

能聽受、讀誦、為人解說。「須菩提！在在處處

若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供

養；當知此處則為是塔，皆應恭敬、作禮、圍

繞，以諸華香而散其處。

「復次，須菩提！善男子、善女人受持、讀誦此經，

若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以

今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當

得阿耨多羅三藐三菩提。「須菩提！我念過

去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百

四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空

過者；若復有人，於後末世，能受持、讀誦此

經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分

不及一，千萬億分乃至算數、譬喻所不能

及。「須菩提！若善男子、善女人於後末世，有

受持、讀誦此經所得功德，我若具說者，或

有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知

是經義不可思議，果報亦不可思議。」

爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人

發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何

降伏其心？」佛告須菩提：「善男子、善女人發

阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心：『我

應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無

有一眾生實滅度者。』何以故？須菩提！若菩

薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所

以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三

藐三菩提者。「須菩提！於意云何？如來於然

燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」

「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛

所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：

「如是，如是！須菩提！實無有法，如來得阿

耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法，如來

得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不

與我受記：『汝於來世當得作佛，號釋迦

牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩

提，是故然燈佛與我受記，作是言：『汝於來

世當得作佛，號釋迦牟尼。』何以故？如來者，

即諸法如義。「若有人言『如來得阿耨多羅

三藐三菩提』，須菩提！實無有法，佛得阿耨

多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多

羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如

來說：『一切法皆是佛法。』須菩提！所言一切法

者，即非一切法，是故名一切法。「須菩提！譬

如人身長、大。」須菩提言：「世尊！如來說人身

長、大，則為非大身，是名大身。」「須菩提！菩薩

亦如是，若作是言『我當滅度無量眾生』，則

不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法名

為菩薩。是故，佛說：『一切法無我、無人、無眾生、

無壽者。』須菩提！若菩薩作是言『我當莊嚴

佛土』，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛

土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩

通達無我、法者，如來說名真是菩薩。

「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」「如是，

世尊！如來有肉眼。」「須菩提！於意云何？如來

有天眼不？」「如是，世尊！如來有天眼。」「須菩

提！於意云何？如來有慧眼不？」「如是，世尊！

如來有慧眼。」「須菩提！於意云何？如來有法

眼不？」「如是，世尊！如來有法眼。」「須菩提！於

意云何？如來有佛眼不？」「如是，世尊！如來

有佛眼。」「須菩提！於意云何？恒河中所有

沙，佛說是沙不？」「如是，世尊！如來說是沙。」「須

菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如

是等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如

是寧為多不？」「甚多，世尊！」佛告須菩提：「爾所

國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以

故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以

者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可

得，未來心不可得。

「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世

界七寶以用布施，是人以是因緣得福多

不？」「如是，世尊！此人以是因緣得福甚多。」

「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；

以福德無故，如來說得福德多。

「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見

不？」「不也，世尊！如來不應以具足色身見。何

以故？如來說具足色身，即非具足色身，是

名具足色身。」「須菩提！於意云何？如來可以

具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以

具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即

非具足，是名諸相具足。」「須菩提！汝勿謂如

來作是念，『我當有所說法』。莫作是念，何以

故？若人言『如來有所說法』，即為謗佛，不

能解我所說故。須菩提！說法者，無法可

說，是名說法。」

爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生

於未來世，聞說是法生信心不？」佛言：「須

菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩

提！眾生、眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」

須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐

三菩提，為無所得耶？」「如是，如是！須菩提！

我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法

可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。

「復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿

耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無

壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩

提。須菩提！所言善法者，如來說非善法，

是名善法。

「須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山

王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以

此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、讀誦、

為他人說，於前福德百分不及一，百千

萬億分，乃至算數、譬喻所不能及。

「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：

『我當度眾生。』須菩提！莫作是念。何以故？

實無有眾生如來度者，若有眾生如來度

者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來

說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有

我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。

「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如

來不？」須菩提言：「如是，如是！以三十二相

觀如來。」佛言：「須菩提！若以三十二相觀

如來者，轉輪聖王則是如來。」須菩提白佛

言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十

二相觀如來。」爾時，世尊而說偈言：

「若以色見我，以音聲求我，

是人行邪道，不能見如來。

「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，

得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是

念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐

三菩提。』「須菩提！汝若作是念：『發阿耨多羅

三藐三菩提者，說諸法斷滅相。』莫作是

念。何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，

於法不說斷滅相。「須菩提！若菩薩以滿恒

河沙等世界七寶布施；若復有人知一切

法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得

功德。須菩提！以諸菩薩不受福德故。」須

菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」「須

菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不

受福德。

「須菩提！若有人言『如來若來若去、若坐若

臥』，是人不解我所說義。何以故？如來者，無

所從來，亦無所去，故名如來。

「須菩提！若善男子、善女人以三千大千世界

碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？」

「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛

則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，

則非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說

三千大千世界，則非世界，是名世界。何以

故？若世界實有者，則是一合相。如來說一合

相，則非一合相，是名一合相。」「須菩提！一合

相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。

「須菩提！若人言『佛說我見、人見、眾生見、壽者

見』，須菩提！於意云何？是人解我所說義

不？」「世尊！是人不解如來所說義。何以故？

世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、

人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、

壽者見。」「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心

者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，

不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即

非法相，是名法相。「須菩提！若有人以滿

無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男

子、善女人發菩薩心者，持於此經乃至四

句偈等，受持、讀誦、為人演說，其福勝彼。云何

為人演說？不取於相，如如不動。何以故？

「一切有為法，如夢、幻、泡、影，

如露亦如電，應作如是觀。」

佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、

優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛

所說，皆大歡喜，信受奉行。金剛般若波羅蜜

經

真言真言

那謨婆伽跋帝鉢喇壤波羅弭多曳唵

伊利底伊室利輸盧馱毘舍耶毘舍

耶莎婆訶