妙法蓮華經
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- 本页内容
- 序文与题记
- 藏经版页
- 0062b
- 可引用原文
- 26 行
- 全文规模
- 全经 5343 稳定行段
- 责任者
- 姚秦 · 鳩摩羅什譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
5 种可读文本表达 · 2 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
5 种可读文本表达 · 2 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读法華經大正藏 T09, no. 262姚秦 · 鳩摩羅什譯
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- English节译见证 · 完整来源记录法华经 · Soothill 英译节本Project Gutenberg eBook 79267 · Soothill English abridgment · 1930 · from Kumārajīva ChineseW. E. Soothill 英译节编；前言记与 Bunno Kato 合作；据鸠摩罗什汉译本
卷目录 · 7 卷卷 7 · 大正藏 0062b
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我的选文妙法蓮華經卷第七
後序妙法蓮華經後序
《法華經》者，諸佛之祕藏，眾經之實體也。以華為名者，照其本也；
稱芬陀利者，美其盛也。所興既玄，其旨甚婉，自非達識傳之，罕有得其門者。
夫百卉藥木之英，物實之本也；八萬四千法藏者，道果之原也，故以喻焉。
諸華之中，蓮華最勝，華尚未敷，名屈摩羅；敷而將落，名迦摩羅；
處中盛時，名芬陀利。未敷喻二道，將落譬泥洹，榮曜獨足以喻斯典。
至如《般若》諸經，深無不極，故道者以之而歸；大無不該，故乘者以之而濟；
然其大略，皆以適化為大；應務之門，不得不以善權為用。
權之為化，悟物雖弘，於實體不足，皆屬《法華》，固其宜矣。尋其幽旨，恢廓宏邃，所該甚遠，豈徒說實歸本，畢定殊塗而已耶？
乃實大明覺理，囊括古今。云佛壽無量，永劫未足以明其久也；
分身無數，萬形不足以異其體也。然則壽量定其非數，分身明其無實，普賢顯其無成，多寶照其不滅。
夫邁玄古以斯今，則萬世同一日；即萬化以悟玄，則千途無異轍。
夫如是者，則生生未足以期存，永寂亦未可言其滅矣。尋幽宗以絕往，則喪功於本無；
控心轡於三昧，則忘期於二地。經流茲土，雖復垂及百年，譯者昧其虛津，靈關莫之或啟；
談者乖其准
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T09, no. 262
- 藏经版页
- 0062b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：Saddharmapuṇḍarīka／《法华经》汉译组：84000 的《白莲正法》导言明确列出 T0262、T0263、T0264 为《法华经》的现存汉译或修订本；平台据此共享一个规范作品实体，同时完整保留三种译文及其章节差异。 《薩曇分陀利经》法华经节译见证：DILA 经录把 T0265 明确对应到 T0262 第十一、十二品及 T0263、T0264 的第十一品，并登记同一梵名 Saddharmapuṇḍarīkasūtra；平台归入《法华经》作品，但不把一卷节译计作完整译本。 三部法华经仪轨组合：BDK America 将 T0276 说明为《法华经》的开经、T0277 说明为结经，并与 T0262 合称 Threefold Lotus Sutra；这是东亚读诵与教义组合，不是同一作品或同一译本。 《法华论》两种汉译与《法华经》根本经关系：目录规范资料把 T1519 与 T1520 登记为同一印度论书的两种汉译，并共同连接《妙法莲华经》汉译组。平台共享一个论书作品实体，保留两译的译者、卷次和措辞，同时不把论书计作佛陀逐字亲说经文。