大般若波羅蜜多經

眾安住靜慮波羅蜜多？云何方便還從定起？」

爾時，世尊告舍利子：「諸菩薩摩訶薩離欲惡

不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮，乃至

非想非非想處具足而住，於色、無色、靜慮、等

至，順逆次第超越串習，極善純熟遊戲自在，

復入欲界非等引心。所以者何？勿由定力

生色、無色長壽天故。勿色、無色、靜慮、等至引

起彼地續生之心，為護彼心令不現起，還

入欲界非等引心。由起此心還生欲界，親近

供養諸佛世尊，引發無邊菩提分法；生色、無

色無如是能，上二界生身心鈍故。由斯菩薩

方便善巧，先習上定令善純熟，後起下心還

生欲界，修集無量菩提資糧，至圓滿已超過

三界，證得無上正等菩提。「譬如有人作如是

念：『設何方便得入王宮，與王后妃竊為戲樂，

令王不覺，身命得存？』作是念已求諸妙藥，服

使男形或隱或顯，得斯藥已方便事王。王

既識知，便服隱藥，遂白王曰：『我今無形，請

為大王守禁宮室。』王令檢已委任中宮。其人

爾時入王宮內，與諸妃后恣意交通；荏苒

時經一、二、三月，恐王知覺喪失身命，便服顯

藥而白王言：『我今男形欻然復現，請從今去

不入中宮。』時王讚言：『此真善士，自能進退

不違我法。』厚賜爵祿委任外事。當知是人方

便善巧，能滿己願，身命得存，復蒙彼王厚賜

財位。如是菩薩方便善巧，入四靜慮及四無

色，次第超越得善巧已，復起下心還生欲界，

親近供養諸佛世尊，引發無邊菩提分法，

乃至未滿不證實際。何以故？舍利子！是諸