大般若波羅蜜多經

覺唯讚菩薩不讚聲聞。觀此眾中諸阿羅

漢無如是念，亦不能成如是事業，當知一切

聲聞乘人無如菩薩摩訶薩眾所作事業。是

故我說：『譬如日輪與贍部洲作光明事，螢不能

辦。』所謂日輪放無量光，普照贍部諸有情

類，螢光唯照自身非餘。如是菩薩摩訶薩

眾調伏自身煩惱惡業，亦能度脫無量有情，

令離一切煩惱惡業，入無餘依般涅槃界，或

證無上正等菩提；聲聞乘人唯能調伏自身

所有煩惱惡業，不能饒益無量有情，故聲聞

人非如菩薩所有事業皆悉殊勝。「又，滿慈

子！如善射夫於所學法已作加行，身手、弓

仗皆善調習，學諸武伎已至究竟，已百千

歲食王封祿。王與怨敵欲戰諍時，象馬等軍

及諸兵仗，皆悉委任令其指揮，冀殄凶徒

無所損失。如是菩薩摩訶薩眾已發無上正

等覺心，已修菩薩摩訶薩行，於能調伏諸有

情類貪、瞋、癡行已得善巧。是故如來、應、正等

覺偏讚菩薩摩訶薩眾，教誡教授令勤修習，

能正引發菩提資糧，令速圓滿所發大願，疾

證無上正等菩提，為諸有情說能永斷貪、瞋、

癡等清淨法要。是故菩薩摩訶薩眾被戴甲

冑所作事業，聲聞、獨覺俱不能為，由此如來

應、正、等覺讚勵菩薩、非諸聲聞。」

爾時，滿慈子白佛言：「世尊！如我解佛所說

義者，應知菩薩摩訶薩眾諸有所作無不定

心，謂諸菩薩摩訶薩眾若住布施波羅蜜多，

當知爾時心亦在定；若住淨戒波羅蜜多，當

知爾時心亦在定；若住安忍波羅蜜多，當知