大般若波羅蜜多經卷 592 · 大正藏 1064b

樂無量有情，方便善巧入此定故。如是勝樂lè無wú量liáng有yǒu情qíng，方fāng便biàn善shàn巧qiǎo入rù此cǐ定dìng故gù。如rú是shì勝shèng定若現在前，能引無邊微妙勝定，疾證無上定dìng若ruò現xiàn在zài前qián，能néng引yǐn無wú邊biān微wēi妙miào勝shèng定dìng，疾jí證zhèng無wú上shàng正等菩提，與諸有情作大饒益；如是勝定若正zhèng等děng菩pú提tí，與yǔ諸zhū有yǒu情qíng作zuò大dà饒ráo益yì；

如rú是shì勝shèng定dìng若ruò現在前，引發無邊方便善巧，教誡教授無量現xiàn在zài前qián，引yǐn發fā無wú邊biān方fāng便biàn善shàn巧qiǎo，教jiào誡jiè教jiào授shòu無wú量liáng有情，皆令引發無漏靜慮，證真法性斷諸煩有yǒu情qíng，皆jiē令lìng引yǐn發fā無wú漏lòu靜jìng慮lǜ，證zhèng真zhēn法fǎ性xìng斷duàn諸zhū煩fán惱，入無餘依般涅槃界，或證無上正等菩提。惱nǎo，入rù無wú餘yú依yī般bān涅niè槃pán界jiè，或huò證zhèng無wú上shàng正zhèng等děng菩pú提tí。由此因緣，菩薩勝定亦名利樂一切世間諸由yóu此cǐ因yīn緣yuán，菩pú薩sà勝shèng定dìng亦yì名míng利lì樂lè一yī切qiè世shì間jiān諸zhū有情類，是故菩薩摩訶薩眾欲證無上正等有yǒu情qíng類lèi，是shì故gù菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà眾zhòng欲yù證zhèng無wú上shàng正zhèng等děng菩提，應學靜慮波羅蜜多；若學靜慮波羅蜜菩pú提tí，應yīng學xué靜jìng慮lǜ波bō羅luó蜜mì多duō；

若ruò學xué靜jìng慮lǜ波bō羅luó蜜mì多，速能引發一切智智。」多duō，速sù能néng引yǐn發fā一yī切qiè智zhì智zhì。」爾時，滿慈子白佛言：「世尊！我謂聲聞所得諸爾ěr時shí，滿mǎn慈cí子zǐ白bái佛fó言yán：「世shì尊zūn！

我wǒ謂wèi聲shēng聞wén所suǒ得dé諸zhū定勝菩薩定。所以者何？聲聞具得九次第定，定dìng勝shèng菩pú薩sà定dìng。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

聲shēng聞wén具jù得dé九jiǔ次cì第dì定dìng，菩薩於中唯得前八，菩薩不得滅受想定，故菩pú薩sà於wū中zhōng唯wéi得dé前qián八bā，菩pú薩sà不bù得dé滅miè受shòu想xiǎng定dìng，故gù聲聞定勝諸菩薩。」爾時，世尊告滿慈子：「菩薩聲shēng聞wén定dìng勝shèng諸zhū菩pú薩sà。」爾ěr時shí，世shì尊zūn告gào滿mǎn慈cí子zǐ：「菩pú薩sà亦得滅受想定，謂於此定已得自在但不現亦yì得dé滅miè受shòu想xiǎng定dìng，謂wèi於wū此cǐ定dìng已yǐ得dé自zì在zài但dàn不bù現xiàn入。所以者何？如來不許諸菩薩眾現入此定，入rù。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？如rú來lái不bù許xū諸zhū菩pú薩sà眾zhòng現xiàn入rù此cǐ定dìng，勿由現入退墮聲聞或獨覺地。「又，滿慈子！吾勿wù由yóu現xiàn入rù退tuì墮duò聲shēng聞wén或huò獨dú覺jué地dì。

「又yòu，滿mǎn慈cí子zǐ！吾wú當為汝更說譬喻，諸有智者由譬喻故，於甚當dāng為wéi汝rǔ更gèng說shuō譬pì喻yù，諸zhū有yǒu智zhì者zhě由yóu譬pì喻yù故gù，於wū甚shèn深義易得解了。如轉輪王雖於邊地諸小國深shēn義yì易yì得dé解jiě了le。

如rú轉zhuǎn輪lún王wáng雖suī於wū邊biān地dì諸zhū小xiǎo國guó邑皆得自在，而不自往彼國邑中。豈轉輪王邑yì皆jiē得dé自zì在zài，而ér不bù自zì往wǎng彼bǐ國guó邑yì中zhōng。豈qǐ轉zhuǎn輪lún王wáng不往彼處，說於彼處不得自在？如是菩薩摩不bù往wǎng彼bǐ處chǔ，說shuō於wū彼bǐ處chǔ不bù得dé自zì在zài？

如rú是shì菩pú薩sà摩mó訶薩眾雖不現入滅受想定，而於此定已得訶hē薩sà眾zhòng雖suī不bù現xiàn入rù滅miè受shòu想xiǎng定dìng，而ér於wū此cǐ定dìng已yǐ得dé自在，由自在故亦名為得。「又，滿慈子！非諸自zì在zài，由yóu自zì在zài故gù亦yì名míng為wéi得dé。「又yòu，滿mǎn慈cí子zǐ！

非fēi諸zhū菩薩常不現入滅受想定，乃至未坐妙菩提菩pú薩sà常cháng不bù現xiàn入rù滅miè受shòu想xiǎng定dìng，乃nǎi至zhì未wèi坐zuò妙miào菩pú提tí座，諸佛世尊不許現入；若時得坐妙菩提座，座zuò，諸zhū佛fó世shì尊zūn不bù許xū現xiàn入rù；若ruò時shí得dé坐zuò妙miào菩pú提tí座zuò，諸佛世尊亦許現入。何以故？滿慈子！勿諸諸zhū佛fó世shì尊zūn亦yì許xū現xiàn入rù。

何hé以yǐ故gù？滿mǎn慈cí子zǐ！

勿wù諸zhū菩薩由入此定，便墮聲聞或獨覺地，或謂諸菩pú薩sà由yóu入rù此cǐ定dìng，便biàn墮duò聲shēng聞wén或huò獨dú覺jué地dì，或huò謂wèi諸zhū佛與二乘等故，佛世尊不許現入。「又，滿慈子！佛fó與yǔ二èr乘chéng等děng故gù，佛fó世shì尊zūn不bù許xū現xiàn入rù。「又yòu，滿mǎn慈cí子zǐ！

如剎帝利灌頂大王，欲入市中飲凡人酒。如rú剎chà帝dì利lì灌guàn頂dǐng大dà王wáng，欲yù入rù市shì中zhōng飲yǐn凡fán人rén酒jiǔ。