大般若波羅蜜多經

滅盡，於其中間所有六種波羅蜜多相應善

根，若諸弟子施、戒、修等諸福業事及學、無學

無漏善根，若佛戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智

見蘊，若為利樂一切有情大慈大悲及餘無

量無邊佛法，若說法要，若依法要學諸善根，

若佛世尊般涅槃後，諸有情類所種善根，合

集稱量，現前發起最尊最勝、最上最妙隨喜之

心。復以如是隨喜俱行諸福業事，與諸有情

平等共有迴向無上正等菩提：『願此善根共

有情類，引發無上正等菩提。』於意云何？彼諸

菩薩緣如是事，起如是行相，隨喜迴向心，為

有如是所緣可得，如彼菩薩所取相不？」慈氏

菩薩答善現言：「彼諸菩薩緣如是事，起如是

行相隨喜迴向心，實無如是所緣可得，如彼

菩薩所取之相。」具壽善現謂慈氏菩薩言：「若

無如是所緣諸事，如彼菩薩所取相者，彼諸

菩薩隨喜迴向，豈不皆成想心見倒？所以者

何？如有執著無所有事，無常謂常，實苦謂樂，

無我謂我，不淨謂淨，由斯發起想心見倒。如

所緣事實無所有，菩提及心亦應如是。若爾，

一切應無差別，此中何等是所緣事？何等是

隨喜心？何等是菩提？何等是迴向？云何菩薩

緣如是事，起隨喜心迴向無上正等菩提？」慈

氏菩薩報善現言：「如是所起隨喜迴向，不應

對彼新學大乘菩薩前說。所以者何？彼聞如

是隨喜迴向，所有信樂恭敬之心皆當滅沒。

如是隨喜迴向之法，應為不退轉菩薩摩訶

薩，或曾供養無量諸佛、久發大願、多植善根、

為多善友所攝受者分別開示。所以者何？彼