大般若波羅蜜多經

生人中，彼亦成就如是功德。所以者何？是菩

薩摩訶薩先世已於覩史多天慈氏菩薩摩訶

薩所，聞深般若波羅蜜多能生信解、恭敬供

養，請問其中甚深義趣，修習、思惟、廣為他說，

從彼處沒來生此間，乘昔善根能辦是事。「復

次，善現！有菩薩乘善男子等，雖於前世得聞

般若波羅蜜多，而不請問甚深義趣，今生人

中，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、

疑惑、沈沒，或生異解難可開悟。所以者何？不

了義者心多迷悶、疑惑、沈沒。「復次，善現！有菩

薩乘善男子等，雖於前世得聞般若波羅蜜

多，亦曾請問甚深義趣或經一日、二日、三日、

四日、五日，而不精進如說修行。今生人中，聞

說如是甚深般若波羅蜜多，雖經少時其心

堅固無能壞者，若離所聞甚深般若波羅蜜

多及說法師請問深義，尋便退失心生猶豫。

所以者何？此菩薩乘善男子等，雖於前世得

聞般若波羅蜜多，亦能請問甚深義趣，而不

精進如說修行，故於今生於深般若波羅蜜

多，或時樂聞或時不樂，或時堅固或時退失，

其心輕動進退非恒，如堵羅綿隨風飄轉。當

知如是住菩薩乘善男子等新學大乘，雖有

信心而不堅淨，於深般若波羅蜜多不能長

時信樂，隨轉彼於二地或隨墮一，所謂聲聞

及獨覺地。

「善現當知！如泛大海所乘船破，其中諸人若

不取木器物、浮囊、板片、死屍為依附者，定知溺

死不至彼岸。若能取木器物、浮囊、板片、死屍為

所依附，當知是類終不沒死，得至安隱大海