漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 533 · 大正藏 0737a

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0737a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 533 · 大正藏 0737a
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我的选文

種菩薩摩訶薩位,或令住諸佛無上正等菩提。「復次,善現!

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,從初發心成就如是方便善巧,由此方便善巧力故,見諸有情心多散亂,於諸欲境不攝諸根,發起種種不寂靜業。見已方便教誡、教授令入勝定。

謂作是言:『來!善男子!

汝應修習勝三摩地,勿起散亂及勝定想。所以者何?

如是諸法皆本性空,本性空中無法可得或名散亂或名一心。汝等若能住此勝定,所作善事皆疾成滿,亦隨所欲住本性空。

何等名為所作善事?謂起淨勝身、語、意業,若修布施乃至般若波羅蜜多,廣說乃至若修菩薩摩訶薩行及佛無上正等菩提,若成熟有情、嚴淨佛土。

如是一切淨勝善法,由勝定力皆疾成辦,及隨所願住本性空。』「如是,善現!

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧,為欲饒益諸有情故,從初發心乃至究竟,求作善利常無間斷;為欲利樂諸有情故,從一佛國至一佛國,親近供養諸佛世尊,於諸佛所聽受正法,捨身受身經無數劫,乃至無上正等菩提,於其中間終不忘失。

是菩薩摩訶薩得陀羅尼身、語、意根常無退減。所以者何?

是菩薩摩訶薩恒具善修一切相智,諸有所作能善思量。由具善修一切相智,諸有所作能善思量,於一切道皆能修習,謂聲聞道、若獨覺道、若菩薩道、若如來道、若勝天道、若勝人道、若諸菩薩勝神通道。

是菩薩摩訶薩由住殊勝神通道故,常作有情諸饒益事,雖經諸趣生死輪迴,而勝神通常無退減。由無退

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0737a
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。