大般若波羅蜜多經

無相、無願解脫門亦空，當知八解脫空乃至

十遍處亦空，當知淨觀地空乃至如來地亦

空，當知極喜地空乃至法雲地亦空，當知陀

羅尼門空、三摩地門亦空，當知五眼空、六神

通亦空，當知如來十力空乃至十八佛不共

法亦空，當知大慈空、大悲、大喜、大捨亦空，當

知三十二相空、八十隨好亦空，當知無忘失

法空、恒住捨性亦空，當知一切智空、道相智、

一切相智亦空，當知預流果空乃至獨覺菩

提亦空，當知一切菩薩摩訶薩行空、諸佛無

上正等菩提亦空，當知嚴淨佛土空、成熟有

情亦空。「如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時，見一切法無不空已，為諸有情

宣說諸法令離顛倒。雖為有情宣說諸法，而

於有情及一切法都無所得，於諸空相不增

不減、無取無捨，由此因緣，雖說諸法而無所

說。「善現當知！是菩薩摩訶薩於一切法如

是觀時得無障智，由此智故不壞諸法無二

分別，為諸有情如實宣說，令離妄想顛倒執

著，隨其所應趣三乘果。如有如來化作一佛，

是佛復能化作無量俱胝有情。時，彼化佛教

所化眾，或令修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、

般若波羅蜜多，廣說乃至或令修行一切相

智，或令安住預流果乃至獨覺菩提，或令安

住一切菩薩摩訶薩行，或令安住諸佛無上

正等菩提。於意云何？是時，化佛及所化眾，頗

於諸法有所分別、有破壞不？」善現答言：「不也！

世尊！諸所變化於一切法無分別故。」佛告善

現：「由此因緣，當知菩薩摩訶薩眾亦復如是