大般若波羅蜜多經

來、應、正等覺，於遍趣行皆如實知，名第六力。

若諸如來、應、正等覺，普於一切靜慮、解脫、等持、

等至、雜染、清淨建立差別皆如實知，名第七

力。若諸如來、應、正等覺，於諸有情過去無量

諸宿住事，或一生、或十生、或百生、或千生、或

無量生、或一劫、或十劫、或百劫、或千劫、或無

量劫，所有諸行、諸說、諸相皆如實知，名

第八力。若諸如來、應、正等覺，以淨天眼超

過於人，見諸有情死時、生時諸善惡事，廣說

乃至於諸有情隨業勢力生善惡趣皆如實

知，名第九力。若諸如來、應、正等覺，於諸漏

盡無漏心解脫、無漏慧解脫皆如實知，於自

漏盡真解脫法自證通慧具足而住，廣說乃

至不受後有，名第十力。如是名為如來十力。

「善現！云何四無所畏？謂諸如來、應、正等覺，自

稱我是正等覺者，設有沙門、若婆羅門、若天

魔梵、若餘世間，依法立難，或令憶念：『佛於是

法非正等覺。』我於彼難正見無由，以於彼難

正見無由，得安隱住無怖無畏，自稱我處大

仙尊位，於大眾中正師子吼轉大梵輪，一切

沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間畢竟無能

如法轉者，是名第一。若諸如來、應、正等覺自

稱我已永盡諸漏，設有沙門、若婆羅門、若天

魔梵、若餘世間，依法立難，或令憶念：『佛於是

漏未得永盡。』我於彼難正見無由，以於彼難

正見無由，得安隱住無怖無畏，自稱我處大

仙尊位，於大眾中正師子吼轉大梵輪，一切

沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間畢竟無能

如法轉者，是名第二。若諸如來、應、正等覺自