大般若波羅蜜多經

對、一相，謂無相法，能於餘法有取有捨？譬如

虛空，於一切法無取無捨，自性空故，諸法亦

爾自性皆空，非於餘法有取有捨。如何可說

菩提分法能取菩提？」佛告善現：「如是！如是！如

汝所說。以一切法自性皆空無取無捨，然諸

有情於一切法自性空義不能解了，為益彼

故，方便宣說菩提分法能取菩提。「復次，善現！

若諸色蘊乃至識蘊，廣說乃至一切智智，於

此聖法毘奈耶中，皆非相應非不相應、無色、

無見、無對、一相，所謂無相。佛為饒益諸有情

類，令得正解入法實相，依世俗說不依勝義。

善現當知！諸菩薩摩訶薩於如是一切法應學

智見。學智見已，如實觀察如是諸法應可攝

受，如是諸法不應攝受。」具壽善現即白佛言：

「諸菩薩摩訶薩於何等法學智見已如實觀察

不應攝受？於何等法學智見已如實觀察應

可攝受？」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩於諸聲聞、

獨覺等法學智見已，如實觀察不應攝受；於

一切智智相應諸法學智見已，如實觀察一

切種相應可攝受。善現當知！諸菩薩摩訶薩

於此聖法毘奈耶中，應如是學甚深般若波

羅蜜多。」具壽善現復白佛言：「佛說聖法毘奈

耶者，何等名聖法毘奈耶？何故名聖法毘奈

耶？」佛告善現：「若諸聲聞，若諸獨覺，若諸菩

薩，若諸如來、應、正等覺，如是一切與貪、瞋、癡

皆非相應非不相應，與薩迦耶見、戒禁取、疑

皆非相應非不相應，與欲貪、瞋恚皆非相應

非不相應，與色愛、無色愛、掉舉、慢、無明皆非

相應非不相應，與四靜慮、四無量、四無色定