大般若波羅蜜多經

智。』是為戲論。若作是念：『應行一切菩薩摩訶

薩行，應證諸佛無上正等菩提。』是為戲論。若

作是念：『我當永斷一切煩惱習氣相續，我當

證得一切智智。』是為戲論。善現當知！諸菩

薩摩訶薩以如是等種種分別而為戲論。「復

次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時，應觀色蘊乃至識蘊若常若無常、若樂若

苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、

若遠離若不遠離、若是所遍知若非所遍知，皆

不可戲論故不應戲論。廣說乃至應觀一切

智智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨

若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離、若

是所遍知若非所遍知，皆不可戲論故不應戲

論。「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時，應觀苦聖諦若應遍知、若不應遍知，

應觀集聖諦若應永斷、若不應永斷，應觀滅

聖諦若應作證、若不應作證，應觀道聖諦若

應修習、若不應修習，皆不可戲論故不應戲論，

廣說乃至應觀一切智智若應證得、若不應證

得，俱不可戲論故不應戲論。善現當知！諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀如是

等諸法及有情，皆不可戲論故不應戲論。所

以者何？以一切法及諸有情，有性不能戲論

無性，無性不能戲論有性，有性不能戲論有

性，無性不能戲論無性，離有、無性，若能戲論、

若所戲論、若戲論處、若戲論時皆不可得。是

故，善現！色蘊無戲論，受、想、行、識蘊無戲論，廣

說乃至一切智智亦無戲論。如是，善現！諸菩

薩摩訶薩應行無戲論甚深般若波羅蜜多。」