大般若波羅蜜多經

想、施設、言說自性無住無不住。何以故？名字、

假想、施設、言說自性名字、假想、施設、言說自性

空故。「善現當知！譬如無生無滅、無染無淨、無

作無為非住非不住，大乘亦爾非住非不住。

所以者何？以無生無滅、無染無淨、無作無為

自性皆無住無不住。何以故？無生無滅、無染

無淨、無作無為自性無生無滅、無染無淨、無

作無為自性空故。「善現！由此緣故，我作是

說：如是大乘雖無所住，而以無二為方便故

住無所住。

「復次，善現！汝後所問『誰復乘是大乘出？』者，善

現當知！都無乘是大乘出者。所以者何？若所

乘乘、若能乘者、由此、為此、若處、若時，如是一

切皆無所有都不可得。以一切法皆無所有

都不可得故，不可言有所乘乘、有能乘者、由

此、為此、若處、若時。由此因緣，都無乘是大乘

出者。所以者何？以一切法畢竟淨故。「善現當

知！我無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。

所以者何？畢竟淨故。如是有情、命者、生者、養

者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見

者亦無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。

所以者何？畢竟淨故。「善現當知！真如乃至不

思議界皆無所有不可得故，乘大乘者亦不

可得。所以者何？畢竟淨故。「善現當知！斷界、離

界、滅界、安隱界、寂靜界、無生界、無滅界、無染界、

無淨界、無作界、無為界皆無所有不可得故，

乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。「善

現當知！色蘊乃至識蘊皆無所有不可得故，

乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。「善

現當知！眼處乃至意處皆無所有不可得故，