大般若波羅蜜多經

不共法，以無所得為方便故。」時，舍利子復白

佛言：「若菩薩摩訶薩如是學時，皆以無所得

為方便，而學般若波羅蜜多乃至十八佛不

共法不？」佛言：「舍利子！若菩薩摩訶薩如是學

時，皆以無所得為方便，而學般若波羅蜜多

乃至十八佛不共法。」舍利子言：「無所得者為

說何等不可得耶？」佛言：「舍利子！無所得者，

我不可得乃至見者不可得，畢竟淨故；諸蘊、

處、界及緣起不可得，畢竟淨故；欲、色、無色界

不可得，畢竟淨故；四念住乃至八聖道支不

可得，畢竟淨故；佛十力乃至十八佛不共法

不可得，畢竟淨故；布施乃至般若波羅蜜多

不可得，畢竟淨故；預流乃至獨覺不可得，畢

竟淨故；菩薩、諸佛菩提涅槃不可得，畢竟淨

故。」舍利子言：「畢竟淨者義何謂耶？」佛言：「舍

利子！即一切法無生無滅、無染無淨、無出無

沒、無得無為，如是名為畢竟淨義。」

時，舍利子復白佛言：「若諸菩薩作是學時於

何法學？」佛言：「舍利子！若諸菩薩作是學時，都

不於法而有所學。何以故？舍利子！非一切法

如是而有如諸愚夫異生所執可於中學。」舍

利子言：「若爾，諸法如何而有？」佛言：「諸法如無

所有如是而有，若於如是無所有法不能了

達說名無明。」舍利子言：「何等法無所有，若不

了達說名無明？」佛言：「舍利子！色乃至識無

所有，如是乃至四念住乃至十八佛不共法

無所有，由內空故乃至無性自性空故。舍利

子！愚夫異生於如是等無所有法不能了達

說名無明。彼由無明及愛勢力，分別執著斷、