大般若波羅蜜多經

能得聲聞、獨覺所住之地，況得無上正等菩

提！舍利子！若諸菩薩作如是等修行般若波

羅蜜多，當知彼名無方便善巧者，諸有所作

皆不能成。」

時，舍利子問善現言：「云何當知諸菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧？」善現

答言：「若諸菩薩修行般若波羅蜜多時，不行

色乃至識，不行其相；不行色乃至識若常若

無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若空

若不空、若有相若無相、若有願若無願、若寂靜

若不寂靜、若遠離若不遠離，不行其相。何以

故？舍利子！是色等空非色等，色等不離空，空

不離色等，色等即是空，空即是色等，如於諸

蘊、於諸處、於諸界、緣起、覺分、波羅蜜多、五眼、六神

通、十力乃至不共佛法，亦復如是。「舍利子當

知！是諸菩薩修行般若波羅蜜多時有方便

善巧。是諸菩薩有方便善巧故，能證無上正

等菩提。舍利子！是諸菩薩修行般若波羅蜜

多時，尚於般若波羅蜜多，不取行，不取不行，

不取亦行亦不行，不取非行非不行，於不取

亦不取，況於餘法而有所取！」時，舍利子問善

現言：「何因緣故，是諸菩薩於般若波羅蜜多

亦無所取？」善現答言：「由般若波羅蜜多自性

亦不可得。何以故？舍利子！如是般若波羅蜜

多亦以無性為自性故。舍利子！由是因緣，若

諸菩薩修行般若波羅蜜多時，於般若波羅

蜜多，若取行，若取不行，若取亦行亦不行，若

取非行非不行，若取不取，如是一切非行般

若波羅蜜多。何以故？舍利子！以一切法皆用