大般若波羅蜜多經卷 485 · 大正藏 0461c

方便善巧修行般若波羅蜜多時，若作是念：方fāng便biàn善shàn巧qiǎo修xiū行xíng般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō時shí，若ruò作zuò是shì念niàn：『我行般若波羅蜜多。』有所得故是行其相。若『我wǒ行xíng般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō。』有yǒu所suǒ得dé故gù是shì行xíng其qí相xiāng。

若ruò作是念：『我是菩薩。』有所得故是行其相。若作zuò是shì念niàn：『我wǒ是shì菩pú薩sà。』有yǒu所suǒ得dé故gù是shì行xíng其qí相xiāng。

若ruò作是念：『有能如是修行般若波羅蜜多，是作zuò是shì念niàn：『有yǒu能néng如rú是shì修xiū行xíng般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō，是shì為菩薩修行般若波羅蜜多。』有所得故是行其為wéi菩pú薩sà修xiū行xíng般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō。』有yǒu所suǒ得dé故gù是shì行xíng其qí相。世尊！若諸菩薩作如是等種種分別，修相xiāng。

世shì尊zūn！若ruò諸zhū菩pú薩sà作zuò如rú是shì等děng種zhǒng種zhǒng分fēn別bié，修xiū行般若波羅蜜多，當知彼菩薩無方便善巧行xíng般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō，當dāng知zhī彼bǐ菩pú薩sà無wú方fāng便biàn善shàn巧qiǎo故，非行般若波羅蜜多。」爾時，善現謂舍利故gù，非fēi行xíng般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō。」

爾ěr時shí，善shàn現xiàn謂wèi舍shè利lì子言：「若諸菩薩無方便善巧修行般若波子zǐ言yán：「若ruò諸zhū菩pú薩sà無wú方fāng便biàn善shàn巧qiǎo修xiū行xíng般bō若rě波bō羅蜜多時，若於色乃至識住想勝解，則於彼羅luó蜜mì多duō時shí，若ruò於wū色sè乃nǎi至zhì識shí住zhù想xiǎng勝shèng解jiě，則zé於wū彼bǐ作加行。由加行故，不能解脫生老病死愁歎作zuò加jiā行xíng。由yóu加jiā行xíng故gù，不bù能néng解jiě脫tuō生shēng老lǎo病bìng死sǐ愁chóu歎tàn憂惱及種種苦。若於眼處乃至意處住想勝憂yōu惱nǎo及jí種zhǒng種zhǒng苦kǔ。

若ruò於wū眼yǎn處chǔ乃nǎi至zhì意yì處chǔ住zhù想xiǎng勝shèng解，則於彼作加行；若於色處乃至法處住想解jiě，則zé於wū彼bǐ作zuò加jiā行xíng；若ruò於wū色sè處chǔ乃nǎi至zhì法fǎ處chǔ住zhù想xiǎng勝解，則於彼作加行；若於眼界乃至意界住勝shèng解jiě，則zé於wū彼bǐ作zuò加jiā行xíng；

若ruò於wū眼yǎn界jiè乃nǎi至zhì意yì界jiè住zhù想勝解，則於彼作加行；若於色界乃至法界想xiǎng勝shèng解jiě，則zé於wū彼bǐ作zuò加jiā行xíng；若ruò於wū色sè界jiè乃nǎi至zhì法fǎ界jiè住想勝解，則於彼作加行；若於眼識界乃至住zhù想xiǎng勝shèng解jiě，則zé於wū彼bǐ作zuò加jiā行xíng；

若ruò於wū眼yǎn識shí界jiè乃nǎi至zhì意識界住想勝解，則於彼作加行；若於眼觸意yì識shí界jiè住zhù想xiǎng勝shèng解jiě，則zé於wū彼bǐ作zuò加jiā行xíng；若ruò於wū眼yǎn觸chù乃至意觸住想勝解，則於彼作加行；若於眼乃nǎi至zhì意yì觸chù住zhù想xiǎng勝shèng解jiě，則zé於wū彼bǐ作zuò加jiā行xíng；

若ruò於wū眼yǎn觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受住觸chù為wéi緣yuán所suǒ生shēng諸zhū受shòu乃nǎi至zhì意yì觸chù為wéi緣yuán所suǒ生shēng諸zhū受shòu住zhù想勝解，則於彼作加行。由加行故，不能解脫想xiǎng勝shèng解jiě，則zé於wū彼bǐ作zuò加jiā行xíng。由yóu加jiā行xíng故gù，不bù能néng解jiě脫tuō生老病死愁歎憂惱及種種苦。若諸菩薩無生shēng老lǎo病bìng死sǐ愁chóu歎tàn憂yōu惱nǎo及jí種zhǒng種zhǒng苦kǔ。

若ruò諸zhū菩pú薩sà無wú方便善巧修行般若波羅蜜多時，若於四念方fāng便biàn善shàn巧qiǎo修xiū行xíng般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō時shí，若ruò於wū四sì念niàn住乃至八聖道支住想勝解，則於彼作加行；住zhù乃nǎi至zhì八bā聖shèng道dào支zhī住zhù想xiǎng勝shèng解jiě，則zé於wū彼bǐ作zuò加jiā行xíng；若於五眼、六神通、六波羅蜜多、四靜慮、四無量、若ruò於wū五wǔ眼yǎn、六liù神shén通tōng、六liù波bō羅luó蜜mì多duō、四sì靜jìng慮lǜ、四sì無wú量liáng、四無色定、佛十力乃至十八佛不共法住想勝四sì無wú色sè定dìng、佛fó十shí力lì乃nǎi至zhì十shí八bā佛fó不bù共gòng法fǎ住zhù想xiǎng勝shèng解，則於彼作加行；若於預流、一來、不還、阿羅解jiě，則zé於wū彼bǐ作zuò加jiā行xíng；

若ruò於wū預yù流liú、一yī來lái、不bù還huán、阿ā羅luó漢、獨覺、菩薩、如來住想勝解，則於彼作加行。漢hàn、獨dú覺jué、菩pú薩sà、如rú來lái住zhù想xiǎng勝shèng解jiě，則zé於wū彼bǐ作zuò加jiā行xíng。由加行故，不能解脫生老病死愁歎憂惱及種由yóu加jiā行xíng故gù，不bù能néng解jiě脫tuō生shēng老lǎo病bìng死sǐ愁chóu歎tàn憂yōu惱nǎo及jí種zhǒng種苦。「舍利子！是諸菩薩無方便善巧故，尚不種zhǒng苦kǔ。

「舍shè利lì子zǐ！是shì諸zhū菩pú薩sà無wú方fāng便biàn善shàn巧qiǎo故gù，尚shàng不bù