大般若波羅蜜多經卷 464 · 大正藏 0348b

定、十遍處。』是為戲論。若作是念：『應超預流果定dìng、十shí遍biàn處chǔ。』是shì為wéi戲xì論lùn。

若ruò作zuò是shì念niàn：『應yīng超chāo預yù流liú果guǒ乃至獨覺菩提。』是為戲論。若作是念：『應行布乃nǎi至zhì獨dú覺jué菩pú提tí。』是shì為wéi戲xì論lùn。

若ruò作zuò是shì念niàn：『應yīng行xíng布bù施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。』是為戲論。施shī波bō羅luó蜜mì多duō乃nǎi至zhì般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō。』是shì為wéi戲xì論lùn。

若作是念：『應住內空乃至無性自性空。』是為若ruò作zuò是shì念niàn：『應yīng住zhù內nèi空kōng乃nǎi至zhì無wú性xìng自zì性xìng空kōng。』是shì為wéi戲論。若作是念：『應住真如乃至不思議界。』是戲xì論lùn。

若ruò作zuò是shì念niàn：『應yīng住zhù真zhēn如rú乃nǎi至zhì不bù思sī議yì界jiè。』是shì為戲論。若作是念：『應入菩薩正性離生。』是為為wéi戲xì論lùn。

若ruò作zuò是shì念niàn：『應yīng入rù菩pú薩sà正zhèng性xìng離lí生shēng。』是shì為wéi戲論。若作是念：『應圓滿菩薩十地。』是為戲論。戲xì論lùn。

若ruò作zuò是shì念niàn：『應yīng圓yuán滿mǎn菩pú薩sà十shí地dì。』是shì為wéi戲xì論lùn。

若作是念：『應起一切陀羅尼門、三摩地門。』是若ruò作zuò是shì念niàn：『應yīng起qǐ一yī切qiè陀tuó羅luó尼ní門mén、三sān摩mó地dì門mén。』是shì為戲論。若作是念：『應引五眼、六神通。』是為戲為wéi戲xì論lùn。

若ruò作zuò是shì念niàn：『應yīng引yǐn五wǔ眼yǎn、六liù神shén通tōng。』是shì為wéi戲xì論。若作是念：『應引如來十力乃至十八佛不論lùn。

若ruò作zuò是shì念niàn：『應yīng引yǐn如rú來lái十shí力lì乃nǎi至zhì十shí八bā佛fó不bù共法。』是為戲論。若作是念：『應圓滿三十二大共gòng法fǎ。』是shì為wéi戲xì論lùn。

若ruò作zuò是shì念niàn：『應yīng圓yuán滿mǎn三sān十shí二èr大dà士相、八十隨好。』是為戲論。若作是念：『應引無士shì相xiāng、八bā十shí隨suí好hǎo。』是shì為wéi戲xì論lùn。

若ruò作zuò是shì念niàn：『應yīng引yǐn無wú忘失法、恒住捨性。』是為戲論。若作是念：『應引忘wàng失shī法fǎ、恒héng住zhù捨shě性xìng。』是shì為wéi戲xì論lùn。

若ruò作zuò是shì念niàn：『應yīng引yǐn一切智、道相智、一切相智。』是為戲論。若作是一yī切qiè智zhì、道dào相xiāng智zhì、一yī切qiè相xiāng智zhì。』是shì為wéi戲xì論lùn。

若ruò作zuò是shì念：『應行一切菩薩摩訶薩行。』是為戲論。若作念niàn：『應yīng行xíng一yī切qiè菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà行xíng。』是shì為wéi戲xì論lùn。

若ruò作zuò是念：『應證諸佛無上正等菩提。』是為戲論。若是shì念niàn：『應yīng證zhèng諸zhū佛fó無wú上shàng正zhèng等děng菩pú提tí。』是shì為wéi戲xì論lùn。

若ruò作是念：『我當嚴淨佛土、成熟有情。』是為戲論。作zuò是shì念niàn：『我wǒ當dāng嚴yán淨jìng佛fó土tǔ、成chéng熟shú有yǒu情qíng。』是shì為wéi戲xì論lùn。

若作是念：『我當證得一切智智。』是為戲論。若若ruò作zuò是shì念niàn：『我wǒ當dāng證zhèng得dé一yī切qiè智zhì智zhì。』是shì為wéi戲xì論lùn。

若ruò作是念：『我當永斷一切煩惱習氣相續。』是為作zuò是shì念niàn：『我wǒ當dāng永yǒng斷duàn一yī切qiè煩fán惱nǎo習xí氣qì相xiāng續xù。』是shì為wéi戲論。善現！諸菩薩摩訶薩以如是等種種分戲xì論lùn。

善shàn現xiàn！諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà以yǐ如rú是shì等děng種zhǒng種zhǒng分fēn別而為戲論。別bié而ér為wéi戲xì論lùn。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜「復fù次cì，善shàn現xiàn！諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà行xíng深shēn般bō若rě波bō羅luó蜜mì多時，應觀色乃至識若常若無常、若樂若苦、多duō時shí，應yīng觀guān色sè乃nǎi至zhì識shí若ruò常cháng若ruò無wú常cháng、若ruò樂lè若ruò苦kǔ、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若若ruò我wǒ若ruò無wú我wǒ、若ruò淨jìng若ruò不bù淨jìng、若ruò寂jì靜jìng若ruò不bù寂jì靜jìng、若ruò遠離若不遠離，皆不可戲論故不應戲論；如遠yuǎn離lí若ruò不bù遠yuǎn離lí，皆jiē不bù可kě戲xì論lùn故gù不bù應yīng戲xì論lùn；

如rú是乃至應觀一切智智，若應證得、若不應證是shì乃nǎi至zhì應yīng觀guān一yī切qiè智zhì智zhì，若ruò應yīng證zhèng得dé、若ruò不bù應yīng證zhèng得，俱不可戲論故不應戲論；應觀一切煩惱得dé，俱jù不bù可kě戲xì論lùn故gù不bù應yīng戲xì論lùn；應yīng觀guān一yī切qiè煩fán惱nǎo習氣相續，若應永斷、若不應永斷，俱不可戲習xí氣qì相xiāng續xù，若ruò應yīng永yǒng斷duàn、若ruò不bù應yīng永yǒng斷duàn，俱jù不bù可kě戲xì論故不應戲論。「善現！諸菩薩摩訶薩行深般論lùn故gù不bù應yīng戲xì論lùn。

「善shàn現xiàn！諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà行xíng深shēn般bān