大般若波羅蜜多經

上正等菩提忍辱柔和諸菩薩眾，鬪諍誹謗

互相毀蔑。爾時，惡魔見此事已，便作是念：『此

二菩薩俱遠所求一切智智，皆近地獄、傍生、

餓鬼、阿素洛等諸險惡趣。所以者何？鬪諍誹

謗，互相毀蔑，非菩提道，但是地獄、傍生、餓鬼、

阿素洛等險惡趣路。』是時，惡魔作此念已，歡

喜踊躍增其威勢，令二朋黨鬪諍不息，是菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為諸惡魔

之所惱亂。若菩薩摩訶薩與求無上正等菩

提忍辱柔和諸菩薩眾，不相鬪諍誹謗毀蔑，

但相勸率修殊勝行，速趣無上正等菩提，是

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡

魔之所惱亂。「復次，慶喜！若菩薩摩訶薩未得

無上大菩提記，於得無上大菩提記諸菩薩

摩訶薩起瞋忿心，鬪諍輕蔑罵辱誹謗，是菩

薩摩訶薩隨起爾許念不饒益心，還退爾許

劫曾修勝行，經爾許時遠離善友，還受爾許

生死繫縛。若不棄捨大菩提心，還爾許劫被

戴甲冑，勤修勝行時無間斷，然後乃補所退

功德。」爾時，慶喜白言：「世尊！是菩薩摩訶薩所

起惡心生死罪苦，為要流轉經爾許時，為

於中間亦得出離？是菩薩摩訶薩所退勝行，

為要精勤經爾許劫然後乃補，為於中間有

復本義？」佛告慶喜：「我為菩薩、獨覺、聲聞說有

出罪還補善法。慶喜當知！若菩薩摩訶薩未

得無上大菩提記，於得無上大菩提記諸菩

薩摩訶薩起瞋忿心，鬪諍輕蔑罵辱誹謗後

無慚愧，懷惡不捨，不能如法發露悔過，我說

彼類於其中間無有出罪還補善義，要爾許