漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 413 · 大正藏 0071b

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0071b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 413 · 大正藏 0071b
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我的选文

非不作。何以故?

如來十力乃至十八佛不共法畢竟不可得故。「善現!

真如非造非不造、非作非不作,法界、法性、法定、法住、實際非造非不造、非作非不作。何以故?

真如乃至實際畢竟不可得故。「善現!

菩薩摩訶薩非造非不造、非作非不作,如來應正等覺非造非不造、非作非不作。何以故?

菩薩摩訶薩、如來應正等覺畢竟不可得故。「善現!

一切智非造非不造、非作非不作,道相智、一切相智非造非不造、非作非不作。何以故?

一切智、道相智、一切相智畢竟不可得故。「善現!

由此因緣,一切智智無造無作,一切有情亦無造無作,諸菩薩摩訶薩為此事故被大乘鎧。善現!

由此義故,諸菩薩摩訶薩不被功德鎧,當知是為被大乘鎧。」爾時,具壽善現白佛言:「世尊!

如我解佛所說義者,色無縛無解,受、想、行、識無縛無解。」時,滿慈子問善現言:「尊者說色無縛無解,說受、想、行、識無縛無解耶?」

善現答言:「如是!如是!

我說色無縛無解,說受、想、行、識無縛無解。」滿慈子言:「何等色無縛無解?

何等受、想、行、識無縛無解?」善現答言:「如夢色無縛無解,如夢受、想、行、識無縛無解;

如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如空花、如尋香城、如變化事色無縛無解,如響乃至如變化事受、想、行、識無縛無解。何以故?

如是一切色乃至識,無所有故無縛無解,遠離故無縛無解,寂靜故無縛無解,無生故無縛無解,無滅故無縛無解,無染故無縛無解,無淨故無縛無解。「復次,滿慈子!

過

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0071b
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。